但问題在于一个政治家，难他所有的政治手腕与谋就是死亡吗？难他真的能够忘掉政治家的本，，利益吗？如此去想，那不是太过于幼稚了。

此刻他不能理解前扶桑天皇的恐惧，这也是件能够理解的事情。作为一个有着充分武士神的军人，他早已经把生死置之度外。就算在武下化为灰烬，他也早有应有的觉悟。

这就是中华联所拥有的，就是那个不论意识形态，以追求发展与建设的宗旨所指向的目标。合乎科学发展的社会构架，合乎科学发展的理、规则系统。当8。5亿人的零成为学者的时候，人不负担，国土不是负担，成为这个世界的领袖，不过是时间问題而已！

看到电视上新闻时在叙述，扶桑天皇一坐在沙发上。甚至侍从武官长奈良武次看到，布艺沙发上居然现一抹迹。这让保持着躬腰的他有些愤怒。

使用、推广以及判断是否符合需要的人。但技术本，并不是由他唐云扬发展來的。

憋了半天，坐在那儿的天皇憋一句话來。他的政治直觉告诉他，这时候应该尽力与盟国搅在一起。倘若被盟国排除在外，那就预示着沒之灾的到來。况且中华联已经说明了，将会使用“审判日武系统”虽然他不清楚那将会是什么样的武，但他知自己这在富士山的，山下的堡垒之中，只会死的更加残酷。

可他沒有想到，前的天皇陛下，被中华联的新闻就给吓住了，而各国居然就向中华联，争先恐后的递了无条件投降的请求。

终究他知，就算他投降，也不会有任何好的结果。因此，带着所有忠诚于他的人，包括经过筛选了的，依然还留在日本帝国本土的人们，躲了的富士山下。

在这里不得不解释一下，东西文化上的差别。个人英雄主义，固然是东西方都有的文化。然而完全对个人的崇拜，尤其是把民族的未來与国家的命运寄托在一个人上，这显然封建王朝延续时间最久的中国的特征。不必提什么扶桑，朝鲜之类的不国家。

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作为一个军人，也许侍从武官长奈良武次永远也理解不了，一个政客面对死亡时的心态。此刻撒旦之鹰已经死了，恰是前的天皇陛下前往各国游说，一起向中华联施压的时候。

所以有沒有唐云扬这样的人并不重要，重要的是中华民族需要的是一个能够理解，并真正实现这个，发挥所有人大脑潜质的合理框架的领袖。

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“我们…我们也投降吧！”

如果说到文化，这两个芝麻大的国家，除过拾中国的牙惠之外，还有什么自己的文化呢？就好比扶桑，一个我们早已经淘汰了若代的木履，被他们一穿就是几百上千年。创造力的贫乏，那是中窥豹、可见一斑了。

“…国政府宣布无条件投降…英国政府宣布…法国政府宣布…扶桑帝国必将受到毁灭攻击！”

“完了！”

“难我们效忠的居然是这样的窝废吗？”

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就连这对个人崇拜到，甚至把民族与国家的未來都给一个人上，在国际政治的角度來说，未免太过于幼稚了。也许侍从武官长奈良武次是个不错的军人，但他恰恰就是在这样一错误文化引导之下的悲剧而已。

“混，难你们不知，沒有了撒旦之鹰的中华联，不过是被去除了利齿的老虎而已！”

他真的躲的了撒旦之鹰的怒火吗？

暂时來说，他真的躲掉了，因为撒旦之鹰在忙着收拾盟国。

就好像汽车一样，以当代的技术，方的汽车是跑不起來的。

因此可以肯定，扶桑天皇并不想挨弹。而且当他知自己的赌博失败，盟国全向中华联无条件投降，却仅仅只把扶桑帝国排除在外的时候他就明白了，扶桑帝国完了，而自己也只有粉碎骨的下场。当沒有盟国好凭峙的时候，他只吓的里，而沒有吓的神失常，已经很对得起他扶桑天皇的职务了。