（甲）自由主义的概念：一个好和平的帝国，在文化上主张对外开放，兼收并蓄，给犹太人以自由权，仿照法国和英国的榜样建立资产阶级民主政，使德国在军事上于次要地位。

（乙）国家主义的概念：帝国作为一支新兴的世界力量，大英帝国的天然继承者；建立一涤一切外国彩的德国文化；据波拿主义者的“举国皆兵”的思想，建立武装队；盲目忠于国王，忠于国土，忠于基督教的古老德。

在这两思想之上忽然冒社会主义来了，它带来了四海一家、平均主义和废除私有财产那情用事、毒害非浅的大杂烩。但国家主义才是德国的真正髓。凡是国家主义的帝国占上风的时候——如一八六六年，一八七零年至一八七一年，一九一四年，一九一七年——我们就大胜利。凡是自由主义和社会主义分面的时候，德国就受苦受难。

全靠阿夫。希特勒的政治天才，把国家主义帝国的奥秘同社会主义那鼓舞平民的引力溶合在一起。因此就产生了国家社会主义，一一即发的群众运动。希特勒这改良的社会主义不会引起军方反对。这社会主义就是实行严格的经济控制，对除了犹太人以外的全人民采取基本的就业、保健和福利措施。

然而犹太人是德国自由主义的主心骨。‘自由主义给了他们公民权和优惠。自由主义让他们在金界、自由职业界和艺术界自由发挥他们的劲和才智。这些过去受歧视的人，那时到抛面——兴旺发达，一副外国派，居要职，不加检地炫耀他们暴发的财富。对犹太人来说，自由主义是他们的救星。因此，对阿夫。希特勒这样一个献国家主义的人来说，犹太人看来就是本大敌了。

说来伤心，一切法都是据这个观而来的。

犹太人的真正实力然而在一桩实际的历史事实面前，所有为区域解决办法辩解的企图都落空了。事实证明犹太人没有能力拯救自己，也没有能力促使别人来拯救他们；而自卫本能正是对一个民族的真正实力的试金石。

在希特勒掌心外的犹太人只能二筹莫展地旁观，看着他们在欧洲的骨兄弟落得个不明不白、凶险可怕的下场。那么希特勒作为信念的那个论，所谓犹太人在政治上牢牢地控制着西方世界的据究竟何在呢？犹太人既说不服一个国家为他们敞开大门，也买不通一个国家这样，连对南洲区区一个共和国都起不了作用，那么所谓他们无穷无尽的财富又究竟何在呢？一九四四年，在秘密开始的时候，他们苦苦哀求英、人士去轰炸奥斯威辛，结果白费一场，那么所谓他们无孔不的影响又究竟何在呢？

这些事情都是不言而喻的。希特勒夸大了犹太人的威胁，把本意善良的德国人民引上了邪路。犹太人原可以对我们大有用的。我们这一方要是加上了他们在人力、技能和国际影响等方面所起的重要作用，而不是减去这分的重要作用，那就会众望所归。说不定到后来连这场战争的结局都会不同了！

因为即使在欧洲以外的犹太人没有力量行解救，他们制造的舆论还是有力的。他们的大叫大喊使人们相信罗斯福和丘吉尔对我国人民的歪曲，尽我们打的仗是基督教世界反对赤分暴徒的仗，可是罗斯福和丘吉尔却把我国人民描绘成匈和鬼。这就产生了两个同我们的事业生死攸关的政策——“德国第一”和“无条件投降”——这政策把两个大的财间统治集团不可挽回地推到欧亚布尔什维主义一边去了。