游击队没的小路和藏的地方，他甚至记得一些老的令。这是山米。穆特普尔的论；这里是杰斯特罗的土地，在这里设法逃亡是很理想的。

但班瑞尔想得比较远。这不仅仅是逃森林去保全命的问题。他们的任务是把奥斯威辛的照片和文件送到布拉格。在那里，抵抗运动能够把这些材料送到外世界，尤其是国人手里。但一零零五特别分队一直在移动，而且布拉格越来越远。如果在这里逃亡，他们必须在德军防线后面穿越森林，穿过整个波兰。有些波兰人是不错的，但森林中的波兰游击队有很多是不友好的，他们甚至会杀害犹太人，而且村里的波兰人也靠不住，他们可能告发犹太人。班瑞尔听到一些党卫军军官在谈时提到一零零五特别分队即将调到乌克兰去。乌克兰离布拉格要近几百英里。

穆特普尔信不过党卫军军官的无稽之谈，调动不一定能成为事实。他要采取行动，在他们蹒跚地走下坑中小，怀着他们所能有的敬意抬起每一长满蛆虫的尸，传上去给地面上等在那儿的人时，说话的主要是他。如果尸开始分解，他们就个手势，让上面递给他们帆布带把尸兜住。

在他们行这项工作时，班瑞尔。杰斯特罗为死者诵赞歌。他背得祷告文。每一天，他把总计一百五十章的祷告文从到尾背诵好几次。死人并不使班瑞尔害怕。在往日，当他在安葬会任职时，他曾为许多死者洗涤和整饰以便安葬。在这里，长期埋在泥土里的尸发的恶臭以及使人作呕的情况无损于他对死者怀有的切情。他们如此惨死，他们委实是无可奈何。这些可怜的犹太人。许多尸上还有从明显可见的弹孔中的一条条黑血痕。

对班瑞尔。杰斯特罗来说，这些腐烂的尸有死者全可悲的圣洁的温馨：可怜的冰冷无言的机，一度是生气温幸福的生，而今失去了上帝赋予的灵，静止而无声息，但有朝一日终将再生于上帝指定的时刻。犹太教就是这样教诲信徒的。他怀着情一边着这令人骨悚然的工作，一边悄没声儿地背诵圣诗。他无法用清为这些死者行正统的洁，但火焰也能洁。圣诗也能使他们的灵魂安息。希伯来诗句在他脑里镌刻得很，以致他在倾听穆特普尔讲话的时候，或者在停下来争辩两句的时候，也不会漏掉圣诗里的片字只语。

穆特普尔开始使他提心吊胆起来。山米是健康的：他本来就很结实，而且一零零五特别分队让他的掘墓人吃得不错，直到（他们全都心中有数）到把他们枪决并放上钢架烧掉的那一天。不久以前，山米看来还是能够保持清醒的脑。不过他现在确实有语无次了。今天，穿越森林横穿波兰的想法已不能满足他了。他要把特别分队里最健壮的犹太人组织起来，集逃亡；并夺取警卫的一些枪支，在跑森林之前尽量多杀几个党卫军。

山米越讲越激动，透过布罩的呼气形成危险的真情的雾气。目前的情况与奥斯威辛截然不同，他争辩。没有装上电网的围墙，党卫军是一帮又笨又怕、醉醺醺的漫不经心的家伙。士兵组成的警戒线离得很远，而且他们只是提防农民走近墓地。他们在逃跑前可以杀死十几个德国人——或许二十几个——如果他们能够夺取两三机枪的话。

班瑞尔回答说，如果组织一次暴动并杀死十多个德国人会有助于逃亡，那很好，但怎么办得到呢？他们每接到一个犹太人，都会增加被卖和抓住的机会。不声不响地溜走取得成功的可能最大。掉一些德国人，必然会引起一场轩然大波，并使白俄罗斯的宪兵队全动追捕逃亡者。如此行动又是为了什么呢？