167 天人gan应篇

“命数第二十八dao，饿鬼dao，六dao之间，三千大千世界，亿万菩提众生，lun回之所，饿鬼dao至苦。我享命数天威，掌其饿鬼dao，饿鬼daozhongzhong，皆在我心。如若不然，六dao坍塌，饿鬼dao毁灭，lun回之dao消亡。”

“命数第二十九dao，畜生dao，六dao之间，三千大千世界，亿万菩提众生，lun回之所，畜生dao至悲。我享命数天威，掌其畜生dao，畜生daozhongzhong，皆在我心。如若不然，六dao坍塌，畜生dao毁灭，lun回之dao消亡。”

水liushen缓缓的yin诵又告一段落。

这是《六daolun回篇》。

秦汉再次进入以六daolun回为标尺的命数曲线划分上。但凡一个宇宙之万wu，无论生的死的，动的静的，一旦踏入六dao，就要受六dao的lun回。由人lun回成仙神可以，lun回成牲畜鬼魂也可以。而没有灵智的哪怕是一粒微尘，一dao清风，也有可能进入六daolun回，或者成人，或者成兽。

六daolun回篇，又是涵盖天地万wu的一大标尺。

不谈在这杆标尺下，命数之力再度涌入秦汉ti内。无穷命数曲线在它的划分下，渐次有足足三成半的bu分理顺，几乎不逊se于yinyang篇或者五行篇。对如今的秦汉而言，这样的发现，已足以为他带来新的ti悟。

那是一zhongwu事转化成灵，拥有灵智，蕴藏着无穷机缘的广阔世界和浩瀚dao法。

水liushen却是分明不让秦汉在任何一篇的参悟中执迷，又自开始yin诵。事实上，这看似短短的yin诵，实乃她于命数之dao的所有领悟。每一篇yin诵完毕，她至少需要短则数天长则数十天的修习来调养恢复，否则断然无法将一切领悟毫无保留的施展，令秦汉受益。

这样的时间间隔，本会让两人在时间上产生谬误。

命数之dao的玄妙就在这里。秦汉从每一篇入手，渐次梳理命数曲线的过程，耗费的时间恰好与水liushen休息的功夫大致相当。水liushenyin诵时，某一篇耗费的经历更大，秦汉整理命数曲线时，相应的标尺下梳理有序的命数曲线越多。

此外，时间的liu速在命数曲线下，也发生了微妙的变化。

两zhong原因夹杂在一起，令一个参悟一个yin诵，恰好形成完mei的pei合。

“命数第三十dao，本觉dao，心ti离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法shen，依此法shen而说，本觉乃生。我享命数天威，掌其本觉dao，一切常住之觉ti，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

“命数第三十一dao，始觉dao，本觉心源之ti从真起妄而成不觉，返妄归真，本觉之ti显现，是始觉也。我享命数天威，掌其始觉dao，一切依修行之功而显本觉之ti之始觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

“命数第三十二dao，相似觉dao，菩萨舍却分别执着相，无明之惑将破，本觉之ti将显，虽未真证而似于真，是相似觉。我享命数天威，掌相似觉dao，一切于十信之位而得类似之始觉者之相似觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

“命数第三十三dao，随分觉dao，菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法xing之理，然觉dao未圆，是随分觉。我享命数天威，掌随分觉dao，一切于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之随分觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

“命数第三十四dao，究竟觉dao，菩萨地尽，入于妙觉佛位，圆满ju足方便，觉心初起，心无初相

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