第一十八章达modong、扫地僧

少林方丈论剑，将剑dao分为六大境界，不入dao之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、弱剑之剑、无剑之剑。

而此刻，独孤康正chu1在锋芒之将，对于无常之间、无锋之剑，尚有ti会；可是对于弱剑之剑、无剑之剑，连一丝pimao也没有获得。

境界不到，智慧不到，连一丝pimao也领悟不了。

最后，独孤康说dao：“方丈，我希望到达modong一观！”

“贫僧带你去！”少林方丈说dao。

在少林寺背后五ru峰中峰上bu有一天然石dong，为当年达mo祖师九年面bichu1，称为达modong。禅宗初祖达mo于公元527年到536年在此dong面bi静坐长达9年。达modong面向西南，dong口用青石块砌成拱门，dongshen约七米，高宽各三米余。dong内台上有石像三尊，中为达mo坐像，两侧为其弟子。dong内东bi题有“本来面目”四字。

达modong，传说起来，神乎其神，其实不过是一个山dong而已。

没有一丝chu奇之chu1，只因为达mo曾经在这里闭关，故而有了达modong之称。

进入dong中，独孤康gan到一丝武意，缥缈至极，一般人难以gan受到，唯有qiang大的武者，心理明净，好似琉璃，方能gan受到一丝。

独孤康不由得，坐下来，闭上双yan静心领悟。

少林方丈也坐下来，静静的等待。

逢林莫入，逢dong莫进。

进入山dong中，这是武者的大忌，一旦被人堵死连dong口，放火烟熏，哪怕有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，少林方丈，陪着留在达modong中，算是少去了疑虑之心。

闭上yan睛，独孤康心神沉浸，gan悟着达modong内一丝武daodao韵。

越是习武，越是gan知自己不知，越是gan知御境难求，从先天到后天，不亚于凡人与仙人之别。而已知的两个御境qiang者中，一个是西chu函谷的老子，一个是少林的达mo。

而此次，到了少林，参观达modong，为的便是从中参悟一丝御境的气息。

恍惚之间，风景变化，好似入梦一般。

一个少年，chushen在天竺南bu，是香至国上王子，zhong姓是刹帝利。

天竺社会阶级分为四zhong。一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者首陀罗为农人nu隶。前二皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是首陀族（佃者），其被卑视压迫之苦，不堪设想。释迦mo尼，睹斯不yu睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最shen之觉悟，是名曰佛。以所得之觉悟，同时而影响得一般风附云从者，佛教由斯成立。

chushen在最高贵的刹帝利，可是达mo却不满意，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，好似将死之辈。

后来，拜般若多罗为师，学习佛法。

天竺讲究zhong姓制度，以chushen划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，chu1chu1是压迫，chu1chu1是欺凌，发展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。

只因zhong姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。

而佛门，讲究众生平等，与zhong姓制度对立，与社会不和。

达mo在天竺游走多年，佛法未得传播，反倒是chu1chu1受制，多有灭佛之行。

达mo问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？”

师父说：“等我寂灭，可去震旦，广传我佛妙法！“

“为何不在天竺！天竺，佛法衰微，有覆灭之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”

后来，达mo离开了家乡，离开了天竺，去往震旦（也就是中国），自此之后，再也没有回到天竺。

达mo一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海。广州刺吏萧昂备设东dao主的礼仪，huan迎他们

梁武帝接见了达mo，只可惜达mo之法，不契合梁武帝，故而达mo一路北上。

一路北上，达mo到达洛yang。

后来，七十八岁，达mo圆寂。

达mo一生为弘扬佛法而生，而武dao只是为了守护佛法。一路之上，达mo征战无数，多次险死还生，在四十岁时，问鼎御境！

恍然间，梦境消失，yan前依旧是达modong，依旧是古朴的山dong，平凡至极。而在一旁，却换了一和尚，不再是少林方丈。这个和尚岁数很大，眉mao很长，手中拿着大扫把，垂垂老矣。

“少林方丈

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