这一势力在当年的封神之战中没有加任何的一方，至于以后这势力如何就不知了。也许只有这势力的人才知。

吕翔宇心里明白，墨香师太找她的朋友可能就是为了峨嵋派的事情，只是当在他的面不好意思说而已。

而在三星堆的权杖更加不是一般的权杖，它是权利的象征，是修真界中的权利的象征。

《山海经-海外北经》就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”之说。《山海经-海内经》说都广之野“灵寿实华”这灵寿木就是杖的好材料。《汉书-孔光传》“赐太师灵寿杖。”蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一必要的。

因为，前者是方国的国君，后者是一国的君王，认为它的王杖，恐怕更为确切。应该看到，中国人用杖，由来已久。良渚人以玉为权杖，三星堆人就能以金为权杖。杖，既是一生活用，也是一装饰品，又是一件威力大的法宝。

有人认为，这支金杖的图案，有鱼有鸟，当印证是鱼凫王所执掌。不过，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。而现在，尚无任何实能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，但第二、第三组，从顺序看，是先鸟而后鱼。也难解读成鱼凫。所以，肯定为鱼凫氏所用。

似乎也有区别。

“我已在刚才的路上了记号，如果她经过的话就一定会看到的，我们只有在城里等他就可以了。”墨香师太似乎松了一气，如果吕翔宇再问下去的话她真不知怎么回答才好。

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“贫尼有一好友想得到这金杖，平常她不经常现，这次既然金杖现在成都，那贫尼之友一定在这成都附近，所以贫尼才来成都想找到她。”墨香师太。

皇家使用的龙拐杖，长度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖…品甚为复杂。鄙人孤陋，也还见刀杖、枪杖呢！而杖首杖装饰各纹，各造型，更是珍贵手杖所必有。否则，怎么表示自己的价？既然可以表示份，当然可以代表权力。

当年在封神之战的时候，在这里崛起了一大的实力，他们的实力比一般的修真者大，是当年封神之战中的一方神秘的势力。

“那如果她没有看见怎么办？”吕翔宇问。

靶情是来找人的，吕翔宇问：“不知墨香师太找她有什么事情？”

不兴趣？如果不兴趣的话来成都什么？吕翔宇心里暗自嘀咕。

如果“权杖”不是三星堆唯一的现象，外来之说，就更值得商榷了。

“那我们现在什么？”吕翔宇问。

“这个…”墨香师太有些言又止。

其实“权杖”最早也不是现于西亚。在旧石晚期格德林人的艺术中，就有用骨或象牙雕刻的“权杖。”三星堆的金杖，既不同于西亚古代国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执那细长齐肩却无杖首的权杖。

“墨香师太你是不是也对这金杖兴趣啊？”听到这里吕翔宇微笑的对墨香师太说。

不过不这金杖的外形如何，这金杖的威力不可小瞧，据墨香师太介绍，谁拥有了这金杖就可以移山填海，改天换地。

至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。《礼记-曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。”“谋与长者，必几杖以从之。”而不同份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。

“现在我们去哪里找她？”吕翔宇问。

金杖。它全长1.42米，直径为2.3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一木杆上，净重约500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端的是两个前后对称，五齿冠，耳垂三角形耳坠，面带微笑的人像。另两图案相同，上方是两支两相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。它们的颈，都叠压着一似箭翎的图案。

“阿弥陀佛！”墨香师太念了一句佛号，：“贫尼不是对这金杖兴趣。”