阿冲叔不无得意地说：“好的风先生，不一定能当好的掌墨师，但是好的掌墨师，肯定还是风先生。”

“后来山下平地也开始修木楼了，要讲究房屋的坐向。“

李君阁抠着脑门：“听你这么说，我咋觉得你们这行当，是抢了风先生的饭碗呢？”

“遇到这些地方，也不是不能造屋，那需要造墨师的本事了，行话叫‘补偏救蔽’，或者栽树木，或者以厢房，或者修造猪圈栏，用各方式予以补救。”

“拿造屋之前的准备来说吧，首先是选址，基本是以选择依山面，坐北朝南，地势低适为原则。屋场讲究山厚实，左右不壑，算是基本。当然更好的还有靠山面，藏风聚气。如果能找到龙虎护佑，凤凰翔栖，灵浮图之类，那是可遇不可求的风宝地了。”

李君阁听得两转圈圈：“太讲究了！不知现在修电梯公寓的设计者，是不是也要考虑这些！设计房的还要懂看风，真是涨了见识了！”

“祭山一般由神汉行，有时也由我们较内行的掌墨师充任归仪式的主持。”

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阿冲叔笑：“其实除了风先生跟造墨师，只凭经验，主人家自己也是可以给自己的房断朝向的。”

“之后是请工，是请帮忙打屋场的人员，这也得挑。劳动力、经验丰富只是一个方面，另外还要选择一些气重的人、福德双修的人、孙旺盛的人。选工时，还要组织一些小孩由这些人带到工地走一圈，以表示这个屋场今后会发人。”

“过去建吊脚楼，多依山势建筑，方位不好讲，以‘左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武’为最佳屋场。”

阿冲叔笑：“大致是靠谱的，因为两者的断法，往往方向的一致。这个没有理可讲了！”

“除了使房屋修造后的方向正，还要考虑与家主的八字是否相合。”

“这虽是汉家的说法，但我们苗家宅定向也多以此作为一般法门。”

阿冲叔喝了一杯，谈兴越来越，说：“这还没完呢！”

“房屋的朝向多坐北朝南但是有不能正南正北，需要偏东十五度。”

“除了南北朝向，也可据地形地势或坐西朝东，或坐东朝西。但是一般不坐南朝北，因门窗向北开，有‘北风扫堂，家破人亡’的说法。”

然后接着说：“选址完毕，接下来是‘打屋基’了，打屋基有这样几个小的环节。打屋基之前先要祭山，因为‘打屋基’意味着占山，因而要祭山神爷爷，得到他的许可才行，一般用，也有用猪、羊等，但忌用。”

“祭山以后，是‘定向’，由风先生架罗盘定房屋的方向，我们的说法叫‘定龙垄’，一是测定山势吉凶，二是定吉利的方向，以便确定大门向何方开。”

有许许多多的的规范法则，还有许多敬神祭神、祷福祷祥的仪式，都是师傅言传教。空有手艺，再加一本《鲁班书》，没有传承，是不好掌墨师的。”

“据说这是朱元璋京修天安门后，要独占坐北朝南这一方位，不让民间有这个坐向。即使要修，家也应有为官者，不然，犯禁了要遭罚，万一要修，也不准向正南方。改土归之后，我们苗家也只得依从，这规矩一直沿用至今。”

李君阁哭笑不得：“前边你说了那么大一，现在又告诉我这么简单的断法，这到底靠不靠谱啊？！”

李君阁大喜：“还有这事情？那该怎么看呢？赶跟我说说，以后我也可以冒充一把风大师！”

“接下来是‘择时’了，这是破土前的必要准备。择时是据家主的八字情况，所选屋场的环境状况，结合修造屋基的大致时段，选择一个大吉大利的时间来行，如日日，时时等…”

“定向当然有一定的原则，《鲁班书》讲法是‘宅来龙原无异，居需要宽平势。明堂需要客不为，万堂门广先立位。东厢西垫及包厨，院楼台园圃地。或山找平原，前后有环抱贵。左右有路亦如然，但遇返必须忌。木金土四位龙，此作佳基终吉利。’”

“选址时有多禁忌，如如果对面是白岩山，那会影响后人，死后容易成为“白”；如忌屋场前后空虚，所谓‘前空后空，不寡妇寡公’…”

李君阁又端起一杯酒，说：“原来造屋之前还有这么多的准备工作，来来来，阿冲叔劳您受累了，我再敬你一杯。”

阿冲叔说：“其实简单的很，如看喜鹊砌窝或梁燕砌窝的窝朝向，又如你家大白或者大呆门后常去的方向，都可以认为是吉利方向。”

“因为是我们的衣之源，是天神派下来帮助我们生活的，因此我们忌用作祭品。”