第九百七十六章 鼓

第九百七十六章鼓

等回到李家沟，匏瓜湖，独水溪怎么都得去一趟，《山水同gen》必须看一场。

甚至还有不少错过《干将》或者《紫se大猫》的游客，在家里看了电视盒子不过瘾，再来这里ti验一下大银幕的gan觉的。

这么多的项目走完，只是普罗大众的常规游，还有一类人，是来进行shen度游的。

他们是来ti验李家沟人的生活的。

用他们的话说，wu质早就自由了，在李家沟，他们寻找的是jing1神的自由。

跟着民宿的主人ti验这zhong生活，chahua，茶dao，陶艺，书法，木艺，漆艺…

听听文学讲座，mei术讲座，三教思想讲座，去法王寺学学坐禅，去三台观学学五禽戏…觉得这样的生活才是生活。

甚至就是熏腊rou，guan香chang，养虫茶，卷石斛枫斗，哪怕简单的收收菜，喂喂ji，都是享受。

采ju东篱下，悠然见南山嘛！

李君阁把这样一帮子人分成三类，第一类是既爱且好，这是真爱，的确发自内心的喜huan，而且shenti力行越zuo越喜huan。

第二类是只爱不好，一说起来都是满嘴向往和羡慕，刚过几天这样的生活就顿觉无趣，这zhong是叶公好龙，憧憬的是一zhong臆想中的mei好。

还有一类更可笑，只好不爱，因为别人觉得我这样zuo了不得，所以我才这样zuo，纯属为了装bi1而委屈自己。

阿音见不得李君阁这些尖酸刻薄的评论，给了他一下：“你guan那么多干啥？来得都是客！”

李君阁笑dao：“我guan他们干啥？正事儿还忙不过来呢，明天我可就带着白大它们上山了，你真的不去？”

阿音说dao：“我这里实在是走不开，你先去吧，等发串串rou的时候我再上来。”

李君阁说dao：“你们的规矩可真多，反正我是搞不懂，这次去就只带yan睛不带嘴。”

“对了开秧的时候哥大四人组那边要闹的话你可得给我ding着，别又说小幺叔不guan他们的死活，婶婶的架子端起来训死他们！”

阿音笑dao：“哪有你说的这么夸张。mei娴现在在李家沟，他们有主心骨了，用不着我们cao2心。”

李君阁就直撇嘴：“还主心骨，nu隶主差不多…”

阿音笑得都不行了：“你就是嫉妒mei娴！人家每年都带得好好的，去年换成你，可没少落埋怨！”

说这个怪没意思的，李君阁只好转移话题，拿起大刷子：“得了，我去把狗子们收拾收拾，明天上山看育爷爷去。”

阿音说dao：“那我去给你挑shen衣服，把你也收拾收拾。”

李君阁：“…”拎着刷子来到后山，chui哨把一群下司犬招呼chu来：“都过来洗刷洗刷，明天要上山去看祖祖了。”

这一通洗就是一个多小时，回来nainai和老妈又准备了一大包的节礼，明天也要李君阁带上去的。

第二天一早，李君阁带着一群狗上了山。

育爷爷已经收拾打扮好了，见到李君阁带着狗过来，笑dao：“白大它们今天够jing1神，好！”白大是最擅长看人下菜碟的货，闻言钻到育爷爷shen侧，尾ba猛摇一脸谄笑。

育爷爷摸着狗tou们：“今天又要辛苦它们了，不过pi娃得先跟我取鼓去。”

鼓藏鼓藏，这个苗族的古老信仰，当然与鼓有关。

苗家人认为用大牯niu的pi制成的大鼓，是祖先亡灵所居的地方。

它是一个血缘家族的纽带和象征，这zhong血缘关系的家族，苗家称“合款”或“门款”立有“款约”

其实就类似儒家的宗法，对内维持本族社会秩序，对外对付敌人侵犯。

而“鼓藏节”就是远古苗民祖先崇拜留传下来的一zhong久远的血缘大家族的集ti祭祖仪礼。

究其起源，终究还是离不开拥耶、妮拥宰niu祭拜蝴蝶妈妈，迎来大丰收的传说。

不过相比于普通的棰niu祭，规矩门槛就复杂太多了。

首先就是大祭之前要有个总首领，称为“鼓藏tou”

“鼓藏tou”可以是世袭的，但如果上一届鼓藏tou的后代这一次没有能力担任鼓藏tou，那就只好重新选举。

品质好、受人尊重、已婚、有子女、父母健在、经济条件好、村寨中最古老的家族…各zhong条件都能成为入选的理由。

除了符合这些条件外，最关键的是要用扎草结的方式来zuo最后的决定。

扎草结是这方寨子比较liu行的一zhong方式，秋收以后，由祭司主持，符合条件的都来扎草结参加选鼓藏tou，最后看谁结得最长就选谁，这其实是一zhong占卜，让神来zuo最后的决定。

四里八乡，有实力举行这次大节的，当然就是悬天寨。

而育爷爷威望太高，寨子里压gen没人来和他竞

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