我想起国已故女作家依德斯·沃顿（EdithWorton）说的“原始人并不天真，因为生存环境使他们狡诈、残忍”女在人类文明的初期亦或许是不善的。她们要维护自己的孩，要为自己和下一代的生存去和自然、野兽争斗，为一泉不被别的落占去而杀掉那发现泉的人，为男的钟情能在自己上逗留得长久些而残害情敌。所有的手段都是生存的必须，善良会使她们从适者生存的大环境中淘汰，别人的生就是自己的亡。因此她们不可能善良。

以《少女小渔》，我只是想对自己证实，她的善良我们曾经有过。我很矛盾，着善良柔弱的人，又羡慕不善而刚的人。

善良或许是人们渐渐离开野蛮，渐渐与动式的生存形式拉开距离时现的。是宗教现时人们发现了善良的丽和价值。善良是标界在人和畜之间的第一个标识。女在此时发现自己天生就有的恻隐之心。

当然，这不过是一个闪念，我并非总甘愿抱着一份善良的空想而过于落伍。我并不一定要时时去赢，但我想争取不事事输。输，会使我心境凄凉。

女的，在于她的温柔，而温柔于善良，一个善良的灵魂使这个女现的温柔是真实的，不是态扭摆来的。这样的温柔和莞尔一笑，和千百媚那类女技巧一关系也没有，这温柔是从她每汗孔里渗的，自然质朴到极致。温柔是外化了的善良，是外化了的温柔。这样的是康德所说的“无目的、非功利的”

回忆录里写：“我从小就对那些律师、银行家、医生到陌生，他们是社会中的成功者，是赢者。我到和他们我永远也不可能接近，毫无共同之，而对于一些不十分得意的人，一些输者和弱者，我到亲近，到我属于他们。”他的《蜘蛛女之吻》中的男主角莫利那是他寄托这信念和情的形象，正像小人鱼是安徒生的信念的寄托。他们把善良作为莫利那和小人鱼的人轴心，牵动他们一切行为。善良使他们易受伤害，使他们把伤害掩藏起来，去成全他们所的人。他们最终输掉了自己的生命，悄悄地退下了竞争的舞台。作者们那绝不加于人的人意识，那对人的微弱持久的呼唤，使我一次又一次泪。在这样的时候，我对自己说：让赢者踢开我，从我边呼啸而过，去推动世界吧！

悲剧在于这样的温柔和往往使一个女人沦为输者。历史和现实中赢了的女都是不善的，能打能闹能作。我们当今社会更是如此，勤劳善良的女一般要输给那类绝不吃亏的女。因此善良简直就是不幸，就是女成功的诅咒。那么谁还需要善良？我曾经有一位极其善良的少年时代女友，那气质中带怯懦的丽曾让我到那么动人。现在一提到当年的善心善行时她会哈哈一笑，说：“那时我他妈怎么那么傻？”她认为现在她婚姻中、事业中的成功归结于她割弃了善良。她常说：“我又不是Sucker！”看着她如此长，大刀阔斧赢下财富和荣耀，那份铮铮作响的自信，我真怀疑自己对善良的讴歌是拉人类倒退，是阻止女人步。

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然而文明发展到今天这一步，善良又在逐渐从女心灵中蜕去。善良再次变得一文不值，连常常教堂也不能使善良的价值回升。女人在议论别人的不幸时，无非想从此得到“我尚不至于此”的安。她们崇尚被尖利的鞋跟、厚厚的化妆品、笔的西服武装起来的女战士，对输给自己的人绝不心、绝不留情。看看报纸上、杂志上、电视上有多少这样的赢者。我一时发奇想：这是不是说明我们的生存环境又变得野蛮了呢？不要善良《我不是Sucker）的女人们在某程度返祖了呢？

我在《少女小渔》中抒发的就是对所谓输者的情。故事里充满输者，输者中又有不情愿的输和带有自我牺牲质的输（输的意愿）。小渔便有这输的甘愿。她的善良可以被人践踏，她对践踏者不是怨愤的，而是怜悯的，带无奈和嫌弃。以我们现实的尺度，她输了，一个无救的输者。但她没有背叛自己，她达到了人格的完善。她对想占她上风、占她便宜的人怀有的那份怜悯使她比他们优越、大。我在这篇小说写成之后才发现自己对善良的弱者的敬意。完全是无意识地，我给这个女孩取名为小渔，我提笔写到第三个段落时，不假思索地把这个名字写了上去：当时是想到一个海边城市小家碧玉的形象。直到小说得奖后，我写言才意识到这名字的暗示。我们的思想产原是被我们长期的情积淀所控制，那个童年就唤起我那么多情的小人鱼这一刻浮游上来，纵了我。在那一篇《得奖言》中，我提这“古典式的善良”我提它，作为弱者的宣言。