看彩缤纷的人群动，睛有些眩，但仍然想把自己周围发生的动个清楚。也就是此时此刻，我觉得我和这些墨西哥人为一，已被他们同化一般，毫无拘束，非常自由，似乎忘了他们是墨西哥人。原来那国一家人对墨西哥向导大发脾气。特别是穿短和半袖衫的胖父亲更是特别激动。他对于斗场上的游行者们以及周围的一肚气全撒在向导上。这样，他不仅使周围的墨西哥人恼火，而且也使他们觉得稽可笑，十分有趣。原因是那个向导和以前对其雇主俯首帖耳的态度大不相同。向导看到赤手空拳斗场里的青年，最终被逮捕，人们为了讨回这个青年，立刻开始示威游行，如此等等无不给他以很大的鼓舞，现在他明确地站在墨西哥人一边了。那位国人家长大声说的话当然没把它译成西班牙语，但是从他表面上柔顺的应答神态来看，那就足够让墨西哥人大为开心的。

“为什么？为什么为这毫无意思的事闹腾，他也不是斗专家，也没带短刀，醉醺醺地，妨碍斗，他们生气了吗？又是笑又是喝彩！刚把捣的赶去，说话就又开始斗的时候，那个不要脸的女人和那些傻瓜们正在破坏斗场哪。啊，这是多么不害臊和愚昧的人哪。这算什么国民哪，这么浪费时间，不仅没人抗议，而且兴得大喊大叫呢！”

对于这位雇主说的话，那个向导表示每一句都由衷地赞成。但是他那态度中显得过分有力，形动作的幅度也过大。非常明显，他受到现场气氛的鼓动，他此刻既鼓动自己也鼓动自己周围的墨西哥人。倒是那国人一家，包括那大声说话的家长，因为对前的事态发展无法理解，渐渐表现不安。他们，包括那个小算盘打得好的儿，都是以品位的标准要求别人，他们在这里是忍耐着来自人类本的侮辱，似乎以为自己过于诚实，是不幸的。然而别的观众远比他们兴奋。游行之后坐在斗场地的人们之间，观众席上的人们把带来的袋装的酒喝光。既然示威运动持放那个青年人，那么，重新开始斗的时间难定了，而且，方才那国一家人之外，对于这浪费时间毫不在意的人也不多了。

游行的人虽然坐下来，但是惟有走在前的那个女人还在回应着观众的呼而走动着。她个不，前后突，从就能看到她肌丰满。一看就知她是混血，像少年儿童一般的细，步有些不稳，凡是上突的分没有一不是不停地晃动。痉挛地仰面朝天时，女人的像个炮弹一样呈立状，和她那小个比起来仍然显得小。我从泥座位上欠起往前探着细看时，邻座的一位墨西哥人从旁递给我一个看戏用的小望远镜，我理所当然地接了过来，甩它细看活动中的那女人的面孔，我看清，她那颇有立的小小面孔上的表情，乎意外的是那么不可侵犯的绝望与愤怒。她没有低呜咽，而是一齐晃动地瞪着虚空不停地走动。由此我想起幼年和少年界的时期看到的一幕，我们当地也有一位女人，因为绝望和愤怒而疯狂般的动作。

…当峡谷和“在”被一个三十岁的女人震撼的那一天，我自己就是把她的儿迫害致死的人们之中的一员，我为随声附和的共犯意识而颤慄不已。而且那恐怖生了，给人以坐立不下的力量，所以我就和伙伴们一大群孩一起，由我前往侦察那女人带着五支猎枪守的“杉十郎颅塚”妹妹，尽我的记忆是这样，然而那现场历来是不许靠近，特别是禁止孩们去的。武装的女人宣称：把峡谷和“在”的孩全都杀光，如果打成残废那就太差劲儿了，所以才在那设卡把守的。实际上称之为“杉十郎颅塚”的地方，是从“在”顺而下的山溪的弯曲上，在洼地上守的三十岁女人被复员之日尚浅对于没有战斗的日常生活还不习惯的青年们包围的那一天，不能设想孩们能够从封锁线上钻过去。虽然如此，从那天以后，峡谷和“在”的孩们无不怀着难忘的印象和罪恶，低声地叙说自己亲看见过的那件事。看见过“杉十郎颅塚”事件的孩们，实际也就是我们自己所看到的那件事，直到现在还能回想起我亲目睹的那番光景。那是一个三十岁的女人，瞪着两个黑窟窿一般的睛，仿佛要哭的一般，嘴角地耷拉着，每打一枪，后座力就把撞得往后仰一下。从战争期间到战后，不论峡谷也不论“在”当时的风习是成年女人都是梳那绾得很的下垂髻的，只有她的发全是倒着往上梳成波狼型。女人仍旧开枪、一个被她打躺下的是峡谷的驻地警察。因为那时我们当地人忘了告诉那位外地来的警察，他站的那个地方，从“杉十郎颅塚”来看，正好是个靶。我现在到想，峡谷和“在”的那些野蛮的复员兵们为了把这个事件搞得节日般的闹，故意拿警察当作替罪羊。

就我回顾过去的情况来说“杉十郎颅塚”只要考虑到我们这里的是牵附会于别的传承，那就应该称之为“曾我十郎①颅塚”吧。我自己这个孩童之心上，已经把“杉”和“曾我”这两个姓重叠在一起了。因为这片洼地上，我们开拓土地时期栽的杉树已成木，耸立，那些树荫里有个石塚——

①即曾我祐成，镰仓初期的武士。幼名一万，亦称十郎。五岁时其父为工藤祐经所杀。后来与其弟时致在富士山猎场杀工藤。后被捕，斩首——译注。

还因为我从儿童时期开始，从父亲＝神官那里接受了斯达式的教育，把它和我们当地的神话和历史一对比，总觉得别扭，认为这个“杉十郎颅塚”古老得非同一般。我倒也不认为曾我十郎的真的埋在此，只是上溯到“曾我传说”时代的石棺，如果确实如此，我怀疑这石塚还是这一地带的先住民建造起来的。其后我们的创建者们来到这里，在塚的旁边栽上杉树，如果说因此它就有了“杉十郎颅塚”的意义，那么，这个地方是有过先住居民的，自然是很久以来就在峡谷和“在”的人们意识扎了。

照这个思路想下去，就能想象到，那个用猎枪武装的、绝望而愤怒的三十岁女人，对于人们刻骨铭心痛恨的潜已经形之于表面，向我们当地的全成员报复，从而在“杉十郎颅塚”严密把守。这也只在我们孩们共同幻想中扎而且肯定不会错的记忆之中，那女人一边开枪一边喊：“我自己就是第三族的人！”她大喊的这句话，还是人们从来没听过的。那不吉利的，像乌鸦一般的喊叫声，才是惟有人才能发的最可怕的喊声，钻我们这些孩们的共同幻觉之中，让我们不断地作恶梦。从颅塚的石堆里把已成木乃伊的躯扶起来，就是立在女人背后供她倚靠的杉十郎。它的大，等于傍晚眺望的大杉树，但它毕竟是濒死的“大猴”族长的木乃伊，通过血脉的暗渠而与愤怒和绝望的女人联系，因为它是她的祖先…

打死警察是她初战靠捷，持久战之后形势逆转，绝望、愤怒的女人被复员的青年们抓住并遭，随后遭到杀害。除了杀死她之外没有别的办法禁止住她那绝望和愤怒的喊叫。

绝望和愤怒的女人是怎么到五支猎枪的？原来，战败之后，峡谷和“在”的人们立刻把猎枪和刀剑用油纸包好装在木箱里，越过“死人之路”钻大森林埋好。绝望和愤怒的女人在月明星稀的夜里一个人钻原生林，挖五支猎枪和弹，自己收拾了一番，整旧为新。她把五支猎枪藏在她孩用过的婴儿车里，推着车去了“杉十郎颅塚”

峡谷和“在”的孩们，对于那绝望和愤怒的女人被杀之前喊叫的另一句话也牢记在心，永远难忘。即使孩们实际上没能靠近“杉十郎颅塚”这个持战斗的女人最后呼喊，引起殷殷回响，覆盖着峡谷和“在”的上空，这番光景我们都记得很清楚。这个事件发生时，当时甚至还是婴儿的人们作为他自己固有的记忆，谈起来彼此都说他的确清楚地听到过那喊叫声。

“给我电池！”就是这句话，永不消逝而且很不吉利，同时也是压在孩灵魂上的一句话。

这里所说的电池，是战争结束之后占领军把不用的大型蓄电池发给了地方的小学校，她指的就是这个。本来峡谷的小学没有专门担任理科的教师，所以，发给的这电池还没有派上用场。因此，四个军用电池带着它独特的权威收藏在理科教材室里。但是，有一个孩想据他自己的创意冒一番险试一下这家伙。他把绝对不能用只是保存起来的、有两个电极的实验接在蓄电池上。这孩很有技术才能，他母亲能够把五支猎枪修整得十分妥当，儿大概有他母亲的遗传吧。那是暑假的一天过午时分，窗前的校园光耀，理科教材室由于排列许多材架而光线昏暗。我还记得清清楚楚，那个歪着剃得光溜溜的南北脑袋，不是据什么理论而是闷着作。突然一闪光。一条幅度很宽的青光，从实验的玻璃球上一闪，孩们的廓，乃至各工细细的棱都带上了磷光…