第三十章

表面看来，《资本论》里所阐述的一切，都和我目前所chu1的现实毫不相关。ma克思开宗明义就说，资本主义生产方式，表现为“一个惊人庞大的商品堆积”而在这个沙漠的边缘，却是惊人的商品匮乏，连一条绒ku都买不到。在书本上，货币的形式已发展到了世界货币“还原为贵金属原来的条块形态”而在此时此地，土豆和黄萝卜，黄萝卜和狼琴表还zuo着以wu易wu的jiao换，货币作为价值记号是极不可靠的…但是，恰恰因为如此，我便无法把她当作教条来看待。我越往下读，越gan到ma克思的书在训练着我一zhong思想方法，一zhong世界观的方法。我可以把“商品”、“货币”、“资本”等等概念都当作ｘ、ｙ、ｚ…等代数字母，随着ma克思对各个概念的分析和运用，我脑子里自然而然地会形成一zhong思维的方程式，一zhong思想的格局。这zhong思维的方程式或思想的格局，可以tao用在对任何外在事wu的分析上。把握这zhong世界观的方法并不困难。这里需要的是信仰，就是jian定不移地相信这zhong世界观的方法是符合事wu发展的规律的。同时，《资本论》里所有的概念对我来说并不陌生。我chushen在一个资产阶级家ting，在jiao易所经纪人和工厂资本家的抚养下长大，现在倒有助于我理解ma克思的理论。有许多概念，我甚至还有ganxing知识，比如使用价值与jiao换价值的区别，金银相对价值的变动，货币liu通以及商品的形态变化，货币之作为liu通手段、贮藏，支付手段、世界货币的各zhong机能等等，这都是我在儿时，常听我那些崇拜mogen的父辈们说过的。我记得，我第一次知dao有《资本论》这bu书，还是我在十岁的时候，在那间绿se的客厅里，偶尔听四川大学的一位老教授向我父亲介绍的。他说，要办好工厂，会当资本家，非读《资本论》不行。可见，只要是客观真理，她对任何人都有用。正如肯尼迪会研究“mao泽东的游击战术”一样——这是不久前我从一个去镇南堡买盐的农工那里知dao的。那包盐的包装纸是《参考消息》，而在报tou上赫然地印着“注意保存”的字样。这样，ma克思的书在我yan里就没有一点枯燥的晦涩的地方，我读着她，zhongzhongchou象的概念都会还原为juti的形象，每一页书都是鲜明而生动的世界的一个片断。每天晚上我都在ma缨hua家里如饥似渴地汲取着这zhongjing1神的享受。然而，随着我“超越自己”我也就超越了我现在生存的这个几乎是蛮荒的沙漠边缘。有时，在我yan睛看累了的时候——在昏暗的油灯下看书，yan睛是容易疲乏的，我常常抬起tou来看着她。我渐渐地觉得她变得陌生起来。她虽然mei丽、善良、纯真，但终究还是一个未脱cu俗的女人。她坐在炕上，也带着惊异的、调pi的、笑意的yan光看着我。那笑意在yan角和嘴角的细纹中dang漾，似乎ma上会泛滥成一场大笑。这说明我的目光和表情这时一定是很可笑的。但是，我知dao她gen本不会看chu此刻我对她的心理状态。这zhong心理状态连我自己都有点害怕。既然她还是一个未脱cu俗的女人，既然我又恢复了过去的记忆，而成为一个“知识分子”可是我现在又还受着她的恩惠，那么，我和她，目前是一zhong什么关系呢？

每一个人都只能从回忆中，搜罗chu来zhongzhong经验和知识，与yan前的事wu相比较，相对照，从比较和对照中认识yan前的事wu。她，当然不能说是芳汀、玛格丽特、艾丝梅哈尔达这类我所熟悉的沦落风尘的女子的艺术形象，但是，那“mei国饭店”一词总使我耿耿于怀，总使我联想到杜牧、柳永一类仕途失意而寄迹青楼的“风liu韵事”在她把热腾腾的杂合饭端到土台子上，放在我的书旁边的时候，在她对着尔舍轻轻地唱那虽然cu犷却十分动听的“hua儿”

的时候，我会很自然地联想到称dao“维扬自古多佳丽”的无聊文人所写的诗，什么“红袖添香夜读书”“小红低唱我chui箫”之类的意境。

我开始“超越自己”了，然而对她的gan情也开始变化了。这时，如歌德在《浮士德》里说的：“两个灵魂，唉！寓于我的xiong中。”一方面，我在看ma克思的书，她要把我的思想观点转化到劳动者那方面去；一方面，过去的经历和知识总使我gan到劳动者和我有差距，我在jing1神境界上要比他（她）们优越，属于一个较高的层次。

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