5月19日，邓小*平在接见文化心领导小组负责人时谈及此文，认为文章是符合克思主义列宁主义的，后来他又在全军政治工作会议上再次以此文为题，严厉批评了教条主义，号召“打破神枷锁，使我们的思想来一个大解放”，指关于实践是检验真理唯一标准问题的讨论，是非常有必要。

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这一年底，也就是柳传志读报后的2o多天，有历史转折意义的中国**第十一届三中全会在北京召开，在这次大会上，形成了以邓小*平为心的第二代中央领导集。全会了将党的工作重转移到社会主义建设上来的决定。而就全会召开前后，**北京市委宣布“四·五”**运动完全是革命行动。与此同时，**中央为彭德怀、陶铸等在“文革”中蒙受冤屈的政治家平反并召开追悼会。此后两年中，全国3oo多万群众获得平反，55万“右派”得到改正，至此“拨反正的历史任务”基本完成，中国的展主轴自此全面转变。

克思主义过时了的觉。从此以后，我们的稿来来往往了好几个来回，我把修改了的寄给他，他隔了几天把稿修改了再寄给我。那么后来呢，又有一封来信不同了，调又变化了，让我要写得更鲜明一，要更有针对、要更有批判力，跟前面的调又变化了。”

这场关于真理检验标准的大讨论影响了中国改革的整个程。在思想基础上，它彻底摧毁了“两个凡是”的政治原则，倡导一全新的实践主义理论。而在经济变革中，它试图建立一全新的思想基础和商业理。直到3o年后，我们仍然能够烈地受到这一思想对中国改革的影响。在日后的几年里，它与“以经济建设为中心”以及“稳定压倒一切”等政治格言一脉相通，分别从方法论、战略目标和成长边界三方面行了清晰的表述，从而构成了中国的改革文化和三大思想基石。可以说，日后中国企业及其他事业的展，折冲百回，曲线前行，都以此为最本的起和边界。

5月11日，光明日报》刊登题为实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。当日，新华社转了这篇文章，第二天人民日报》全文转载。这可以被视为当年度中国最重要的政治宣言。在文章结尾，作者勇敢地宣称：“凡是有越于实践并自奉为绝对的‘禁区’的地方，就没有科学，就没有真正的列主义、**思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化**主义。”文章的表在当时沉闷窒息的中国社会引起了大反响，在思想较为保守的东北和上海等地“斥其砍旗”、“违反中央神和反对**思想”等讨伐之声隆隆四起。胡福明在看到报纸后，回家对妻说：“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”妻说：“我要么陪你一起坐牢，要么天天送饭到你牢。”