当然，最好是，每个时期都有新朋友，却也有几个可以终往的老朋友。少年夫妻老来伴。人到晚年，能有几本心的书为伴，而且常读常新，该是多么值得欣的事？

那么，就不怕看了，或者变成“野狐禅”么？不怕。择书如择偶，又毕竟不是择偶，其实不妨寻问柳，见异思迁“阅尽人间”的。何况“野狐禅”也是禅么！只要能悟得“无上正等正觉”修成“正果”他什么禅呢！

倘若无此可能，恐怕也只好挑那公认的经典名著来读。读经典名著，虽然没准会读成个“书呆”却肯定不会读成个“二脸”此外，年轻人多读古书，老年人多读新书，也是办法之一。青年思想活跃。读古书，并无碍其创新，反倒能增其厚重。老年最忌僵化。多读些新书，就能保证“生命之树常青”即便得“老夫聊发少年狂”也没什么不好。但无论老少，最好还是博览群书，什么都读一。

或许有人要问，如果我读了一辈书，觉得读什么都好，并没有什么“最”喜或“最”合适的，又将如之何呢？当真这样，我就要说，你作了最好的选择。你想，一个人，一生中时时有情，有朋友，岂非幸福？

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。观千剑而后识。判断力和鉴赏力都是从实践中产生来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读，就像结婚之前先广朋友，然后再从容选择一样。不要才见了一个，便忙不迭地“定了终”树木后面是森林。一叶障目尚且不可，如果那“叶”还是败叶，岂不更糟？

书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一书或一类书了。周国平先生说：“读书犹如友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的”（《人与书之间》）。其实岂止是会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心的狭窄，大非所宜。所谓“有了选择”只不过是有了品位；所谓“有了品位”也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏力，知好歹了。好歹和通常所谓雅俗不一回事。自命风雅者，往往其实是“恶俗”；向为专家学者不屑一顾的“俗”却没准反倒“大雅”是雅是俗，全看你有没有品位。没有品位，便是《浮士德》或《红楼梦》，也能让他讲得俗不可耐。

那可真是“幸甚至哉”！

品位只能来自阅读的经验。读的多了，自然也就知好歹。这就要博览群书。而且那“博览群书”的“博”还不仅是数量的“多”更是品的“杂”朱光潜先生说：“你玩索的作品愈多，类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”（《文学的趣味》）。所以，终只读一书或一类书是不妥的（哪怕这些书确实品位雅）。它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣味的偏狭。想想看吧，山间小溪固然清纯，却何如泥沙俱下的江河，广纳百川的大海？一个读书人，如能有此襟，大约也就不怕“选错行”或“选错郎”了。