胖接连用脚踹散了几薄松棺，他能挤兑旁人的时候嘴里绝不闲着，又没事找事般地问孙教授，没合适的棺材“冲锋舟”可怎么办？

刑徒骸骨附近的棺材，其中尸首多是些俘虏中有份的贵族，可作为殉葬之辈，却得不到什么优待，那些松木古棺极其简陋，又被锁链缠绕的年久了，一碰之下就散，哪还有完好的棺板可用。

我见满都是殡葬者的骨骸，估摸着这回真是已经古墓的最底层了，正在脑中推测古墓的结构之时，却冷不丁被幺妹儿问了这么一句。

以地形规模来略估计，葬的数十岩岩中，至少埋了上千尸骨，里面还横倒竖卧地，眠着数十简陋的松木棺材，棺上都缚着锁链，那岩隙似乎积怨凝结，至今未散，活人往近一靠，不由你不觉得心生寒意。

葬共有十八条之多，地下湖积中附近，多半是埋压“刑徒、俘虏”的区域，我请孙教授过来看了看，问他有没有这可能？

只见那脱落大半的岩画中，多半都是行刑的场面，绘有“腰斩、分尸”的各酷刑，我心想这可就怪了，难这地下积并非通向古墓，而是一古代的“刑场”？

于是我们顺着旁的石继续寻找，发现在上有许多裂，里面尽时散的人骨残渣，只有牙齿和盖骨还能辨认，另外还有连接成串的镣铐锁链，都是用来将刑徒一排排地索作一“十八葬”是盗墓者不发之地，没有任何值钱的明，可能“观山太保”也没动过这些刑徒的遗骨，只有虫鼠啃噬。

风形势千变万化，主从叠压式的墓葬一般都有河自下贯穿，《易经》中所言“龙跃于渊”这座“龙楼宝殿”的山川灵气，是自下而上升腾缠绕，古墓下方的葬则是一凶，从前所见来看“观山太保”是在十八葬里留了条路，想上方的古墓，只有从河中渡而过。

心想怎么初倒斗勾当的人，都会有此一问？记得在南海时，古猜也问过明叔这个问题，不过我却不会象明叔那般回答，我告诉幺妹儿没什么好怕的，不有没有幽灵存在，我现在都没办法证明给你看，这世上万事无常，变怪不一，不经意往往会有天翻地覆的离奇，不是你亲见到，由别人空说来也让你难以信服，如果世界上真没有欺心不公的事情了，就算到是鬼又有什么好怕？

孙教授于个人习惯，从不轻易下结论，此时他却说我言之有理，古代的确有这制度，虽然从来没有人发掘过此类墓葬，但史料上有很多佐证可以作为依据，如果能找到大量殉葬刑徒的尸骨，就再没有半差错了。

凝神细想，却未必了，照《十六字风秘术》中对古葬制的描述，蜀巫楚一带，也就是四川湖北地区，在古代有一墓葬，采用罕见的主从叠压式结构，从葬之事有“陪、殉”两，殉葬在大多是社会地位比较低下之人，诸如“隶、工匠、刑徒”他们会在墓主下葬时，同殉葬的牲畜灵兽一并死或活埋。

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胖抱怨说：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你说多少回了，暂时不要搞修正主义的倒斗路线嘛，有鬼就有鬼，怕它个撮鸟？再说事业能不全心的投吗？怎么能说是上瘾？这么说的话…太对不起咱们对待摸金事业的满腔情了。”他拿手电筒照着葬里又说：“你看这不是有棺材吗？棺材命盖最是厚实宽大，上就漂，我看能当冲锋舟使…”说着话他就石中，去翻那些古旧残破的松木棺材，想拆几块下来扎个木筏，就地取材，总好过回到峡中去搬悬棺。

我说到此，心中忽生慨，自嘲：“咱们是天堂有路不去走，地狱无门自来投，放着好日不过，却跋山涉，挖空心思要地仙村古墓这鬼地方，内心竟还觉得这行动特别提神醒脑，是不是有倒斗倒上瘾了？”

孙教授似乎并没听他这话里有话，没有动怒，漫不经心地说：“嗯…这个…这个叠压式殉葬是混

在主从叠压式墓葬中，这些殉葬者时骨之所，被称为“葬”一般有一十八混葬，所以又称“十八葬”古墓主结构要建都在一条中轴线上，取地脉最善营建地椁室冥殿，作为殉葬的“十八葬”则埋压在墓椁室之下。

幺妹儿虽然胆过人，但见这情形可怖，仍然有些惧意，问我世上有没有鬼？

孙教授的分析可能正是“龙川王”我们姑且照民间传说你其为“巫陵王”在“棺材峡”这片陵区中，随可见移山巫陵王古墓的遗迹。