员，又亲临现场勘察了一番，见那些藏在山中的小棺材多得难以计算，棺盖上刻日月星辰烈风与卦数谜符，也不知是什么朝代遗留下的古，他担心棺材里封着什么不详的妖，毁了之后会招来祸事，便下令封山埋藏。

照巫地之风，人死后都取一样“脏”包括“心、肝、脾、肺、肾”等等，甚至还有“球”和“”据死者地位的不同，割取的官也不尽相同，藏纳在小巧在石棺里，然后在山中掩埋供养神明。

如果将“分金定”之术，通过图谱表现来，可以分为八封八方，各驳各卦分八门，每个字都是图中的一个特殊标志；又可五行排列，因为自宋代开始，风形势注重五行之理，故有五姓音利之说，这是将姓氏的读音，照“、商、徵、角、玄”归列到“金、木、、火、土”这五行当中。

刻在这万余小棺材上的符号，都无一个相同，但我敢断言“观山指迷赋”中所提到的线索，百分之二百是来自《周易》，因为《周易》从首至尾，此书在清代以前，字数共计“两万四千一百单七”一字不多，一字不少，清代之后到现代，传的版本字数则要多了一些，不再是“两万四千一百零七”字了。

此事连常年翻阅研读《周易》的专家也不知，孙九爷这样的古文字专家，跟龙骨卦图打了一辈，照样不会留意这细节，唯独以“风秘术”来倒斗的摸金校尉，最擅长的两古术，一是以河图洛书为骨的“寻龙诀”二是利用《周易》乾元之理的“分金定”想明白“寻龙诀”是怎么回事，必先过《周易》这关。

我虽然不敢说把《十六字风秘术》和《周易》研习透了，但是要说到“八门”排列各是哪一卦哪一驳，“五行”推演又都是哪一卦哪一驳？各驳各篇又分别有多少字数？我现在即便是在睡梦里也能随答，老卦在天为“连山”在地为“归藏”在人为“周易”《周易》八卦通篇相加刚好是“两万四千一百单七”也是对《周易》的隐晦称呼。只须找易中首尾二字，打开相应的两石棺，肯定能取

“分金定”的诀犹如一篇混合各信息的密码，到最一层全是“易理”“分金定”中的第一个方位坐标，都是以《周易》中的文字作为替代。

我听罢了，如果这些小棺材的来历真如孙教授所言，就说明我先前所料绝对没错，所谓“生门相连，一首一尾；两万四行，百单有七”之言，必是应在此，但如果棺材真的藏有图谱，不会是其中一，以谜文推断，至少要开两石棺才能拿到。

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在事隔多年以后，他才打听到，蜀之地，自古与外界隔绝，其地巫法盛行，遗留下来的神秘文化，受中原地区“夏、商、周”这三代的影响，格外看重“星相、地脉、巫卜”之事，始终相信在巫山山脉里埋有一尊“天神”

所以在风秘术中，不是如何推演风位，都不外乎把将《周易》颠来倒去，甚至它每一篇的字数，在数术中都分别有特殊的象征，其中玄机禄无方，这还仅仅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“穷通天地之变”了。

古古蜀之地有许多以“棺材”命名的地区，追溯源，自是自古代传神秘的巫风，埋这小棺材的山应该有很多，虽然从解放后还没土过实，但在“乌羊王古墓”附近现，却不奇怪，肯定是“观山太保”盗发所获，又通过心布置，把“地仙村”的图谱藏在了棺中“观山指迷赋”里隐藏的最大一个难关，也就是此节。