闻言，慨然答：“诺！”

张郃：“军号！鸣鼓！骑兵分列两翼，步兵山字阵稳步上前，别给匈解释的时间，我们开始攻击。”

辽西濡上游白檀，为了呼应刘备在西河的行动，张辽带领三万云骑兵，一万五千民夫，开始了对辽西鲜卑（乌）的攻击，这次军事行动名为“最后解决”

刘备的方针是至此秋季草之际，正是乌开始劫掠的时候，当他们用刀剑收割汉人的收获时，云城以刀剑回应，彻底解决辽西的兵患。

乐送别张辽，遗憾地说：“我数次向主公请求征，奈何主公不许，文远（张辽）此行让我羡慕不已。此战过后，我将调到主公边，今后辽西拜托你了。文远，为今后打算，你此次征伐，一定注意贯彻主公的战略。”

张辽刀，虚虚一劈，大呼：“最后解决！永绝后患！”

与此同时，南方的瘟疫发作得越来越凶恶，史书向来不屑记载这小事，只寥寥地写下这几个字：“兴平四年二月，九江、庐江又疫。”

《后汉书。五行传》认为：“治室，饰台榭，内**，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。谓土失其而为疫灾也。民疾疫也，邪之气所生。太公六韬曰：”人主好重赋役，大室，多台游，则民多病瘟也。‘“

易经的五行学说认为，人有五德，分别为金木火土。瘟疫不知怎么和“土德”挂上的钩。对于瘟疫发作，民间百姓所受的煎熬与痛苦，史书更加无视。张仲景为了攻克疫病，埋研究伤寒药方，这与当时的主旋律不符，儒士们群对此表达了鄙视，甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。

儒家所有的学者与书生，对这场民族灾难的群漠视与失语，想一想就让人骨悚然。儒家思想，真的是代表我们民族的标志特文化吗？

现在，我们只能在张仲景伤寒论的序文中，略略了解当时疫病发作时，民间百姓的痛苦。用比较权威的，曹丕与吴质书信中的话描述，就是：“昔年疾疫，亲故多离其灾。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或举族而丧。”虽止寥寥数笔，惨状跃然纸面。

这场疫病持续了三十年，直到建安二十二年，张仲景的伤寒汤方研究完成后，疫病才逐渐平息。此时，张仲景宗族二百余，死亡已达三分之二。中国南方经历了这３0年的瘟疫肆，人死亡达９５%。不过，张仲景这一伟大成就，只能让儒士们更加鄙视，照正常的历史，千百年之后，儒士们掩盖、抹杀这个人，无所不用其极。

六月十五，这一天是青州的“敬师节”

每年的“敬师节”刘备都要向宁、卢植献上一只烤好的大雁。两人都喜在这一天集合所有的学生，让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主，向自己恭敬地行礼，献上自己亲手烤制的大雁。

卢植远在洛，这一礼节由刘备的某位义代行。在青州的宁，已提前接到刘备的致歉信，这一礼节将由他的义刘宙代行。

宁尝了尝刘宙呈上的烤雁，遗憾地说：“你的手艺比你父亲相差太远。”