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吃饭不再说“吃饭”要说“吃草”或“喂”

最受考验的，是鼓藏，从今天开始，他不能睡觉。

今天晚上，所有亲人的魂灵都会降临到村寨。

大公非常的奇怪，在祭司的作下，似乎陷了一半昏迷的状态，不怎么击鼓，它都在鼓上安安静静地蹲着一动不动，李君阁觉张老师要是看到这一幕，一定会灵发拍上一期《走近科学》。

然后大祭司端坐在堂屋里，手持一把大刀，一边缓慢动作，一边开始唱词。

这祭词其实也是古歌的一，从开天辟地，人类起源唱起，一直唱到祖先怎样迁徙到这里，怎样辛苦等等。

用老瘪爷的话说，都是一等一的好五短，送一个心尖都在打颤的那。

问别人吃饭了没有，要说“喂了没有？”回答自然是“喂了”或“还没有喂”

不过有李君阁这个土豪女婿，猪那是有的是，直接杀好了拉上来就行。

所以苗族人在接待第一次到家的客人时，有不让吃蔬菜的习俗，怕吃了之后产生矛盾，会你看不惯我，我看不惯你。

每个客人都穿着自己最漂亮的衣服，挑着各式各样的礼，一队队，一批批地到寨里来。

李君阁觉得明显是老瘪爷的解释更合理，更有久远风俗的味。

说隐语也是从这一天开始。

吃完串串家祭这天，是十四日，今天还有一场主要活动，叫“鼓藏芦笙”

敞坝中间着的，是寨的鼓藏旗，鼓藏芦笙队就围着这鼓藏旗转着圈舞。

一旦有客人犯忌，主妇可能会趁别人不注意的时候偷偷将这草碎放到锅里，也可避免不和的发生。

每家接到串串，就相当于接到了正式通知，鼓藏节便真正了正式阶段。

据阿冲叔的解释，这是因为现在起，只有神灵和祖宗才有吃“饭”的资格。

两位舅舅将黑猪抬上来，由祭司开始砍成大小几乎差不多的大块，然后串成四百零三串，分发给悬天寨各家各前来观礼的代表。

苗族的芦笙有很多法，都是据不同的场合来选择。

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四只是说好要分给育爷爷的，另两只是礼。

在客人送来的礼中，一般是、鸭、小猪，还有连稻草一起的谷，被称为“禾”

所以除了宰杀一或两之外，每家一般还要宰杀几猪，这样才够客人用和给客人还礼之用。

同样忌讳说“裹”客人如果不小心说了，主人还会不兴的。

分了串串后，各寨祭司便可以分别去为各家招请亲人的魂灵了。

李君阁觉这个和请神上有些类似，祭司这时化成了神灵，对育爷爷一家施以教诲和祝福。

又因为豆腐不是蔬菜，所以不在禁忌之内。

客人送的东西五八门，但还礼一般都是猪与。

横”四百人家，一两个人是不够用的，因此各寨会这个的都来了，一般是三五人家请一位祭司，现在都在敞坝里集合。

每批客人的到来，都要伴随着一长串震耳聋的鞭炮声。

喝酒不再说“喝酒”要说“喝”

李君阁是铁了心要用灵泉帮育爷爷作弊熬过去了。

照老瘪爷事先代的，这一天起，每天只能吃、血以及豆腐等，不能吃蔬菜了。

在这隆重的祭典里，没有空手寨的客人，不男男女女，老老少少，都挑着背着各式各样的礼。

老瘪爷哈哈大笑，说阿冲叔在瞎扯，真正的原因是在苗语里，蔬菜的菜叫“裹”与苗语的“不和”谐音。

这一天的鼓藏芦笙，是一场小芦笙，就在阿音家门外的敞坝上。

至于为什么这“饭”全是，那是因为苗家人老时间里穷，一年到没有吃，现在要请逝去的亲人一起大吃大喝。

老瘪爷还找来一草，说是可以起到针对的禳解作用。

也是从今天开始，寨里边便多来很多的禁忌。

鼓藏节是盛大的祭典，客人们还在一批一批地到来，一天比一天多，今天总算是达到了峰。

育爷爷开始用麻绳在祭司们上缠三条小鱼，李君阁觉像是一授权仪式。

还有各生活用品，诸如布匹，饰，都在其列。

老瘪爷这时候才不知从哪里翻六只小狗来，一脸痛地给育爷爷，这是白大在下司镇繁育的后代。

最后招引亲人魂灵的时候，要击鼓来请，鼓的上面还放上了一只威武的大公。

客人送礼，主人家一定会登记上，并据送礼的数量来还礼。送得多就还得多，送得少自然就还得少。