拿农、禾把、渔篓背渔网的，那就还要表演相应的动作，而每到这样的时候，旋塘上就会迎来一个小。

音爸爸在牯的角上分别挂上了阿音祖的鞋，还有悬天鹞祖祖的手枪，标示两位受祭者的份。

另一个人则抓了一把大米，顺着泥的方向从尾到脖洒在背上。

几万人围观的场面浩大而震撼，冲满了庄重和神秘。

一家一家的，延续了好长好长的时间。

这些女是家里辈分地位较的，她们空着手，五六个人一排，形成一个方阵。

十二正，放铁炮的人在队伍前放了一声大炮，队伍便开始向旋塘走去。

在背上抹泥土，是希望土地丰饶，撒大米，是希望五谷丰登。

举着鸟铳的音爸爸也在其中，他还不时地比划着动作，以显示玄天鹞祖祖的威武。

完了之后，猎叔用一块缎盖在背上，便将拉回栏，阿音家的旋塘仪式便算结束了，后边另一家的又接着开始。

扛鼓藏旗的人走在最前面；

祭司们在队伍前站立，等待旋塘这一刻的到来。

比如他喜狩猎，就扛一支枪；喜养鸟，就用细竹竿挑一个鸟笼；他喜捕鱼，就有一个人表演撒网；喜木匠，就由一个人挑着锯、刨等木匠工，这是悬天寨鼓藏节最特的一个仪式了。

正因为这样，在拉旋塘这一仪式过程中，有一些很特殊的表演。

在的后面，是盛装的其余女亲戚们，其中一些用竹竿挑着新衣服新绒被。

旋完毕，将重新安顿到栏之后，各家各，加上各村各寨的代表，几百人的祭祖队伍在芦笙、号角和鞭炮声中，尤如征的军队，浩浩地开往刚刚被牯们踩平了的旋塘。

几百人家就有几百个旗幡，并由自家的男人举着祭祖。

两个舅舅一人牵着一，李君阁和苗娃等人一起将它们围着，帮忙一起赶。

育爷爷在两个寨老的搀扶下跟在芦笙队的后面；

跟在第三位的是大祭司，他上的小鱼最多，一边念念有词，一边将酒洒在地，意为驱恶避邪。

整个栏只听到人声鼎沸，鞭炮隆隆，少女们在芦笙的伴奏下翩翩起舞，育爷爷左手执刀，右手拿着青草，带着所有的人群围着群圆，后面跟的是一位挑着饭篓、米酒的寨老，他是第二鼓藏，苗语叫“戛雄”这个仪式意为展示祭品敬奉祖宗。

李君阁也终于有时间观起其余家的旋表演。

祖训女方不准场参加招魂，因此四周山上的人更多了，密密麻麻站满了本家女和看闹的亲戚朋友。

跟着是第二家，第三家…各家的队伍，一时间排成了一条长龙，围观的人或者跟随，或者上坡，或者上树。鞭炮声此起彼伏，人群呼喝彩，端的是闹非凡。

李君阁放看去，各家各都在自家的祭前忙活。

拉旋塘在此起彼伏的鞭炮声中行了四个多小时，然后才渐渐地平静下来，悬天寨人又在开始准备着下一个仪式。

然后是排成纵队奏的芦笙莽筒队；

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在旋塘队伍中，每一家都会有一个人，携带着被祭祀人生前所喜的件。

所祭祀的亲人如果是一位武术好者，那就闹得不能看了，喝彩声如同暴雨般席卷整个旋塘。

苗娃还有好些阿音亲戚家后生也过来帮忙，不光自己家，每大边都聚集了七八个人。

苗族就是用这绣满图腾的圣来招唤祖宗英灵的。

同时，等候在这里的苗婶将一对项圈分别在两个角上，再用一块布将这对项圈绑在一起，另外还在上缠了一只小鱼。

重新在栏集中起来，整个队伍移到了那里，将栏围得不通。

祭祀的多是新近去世的人，父亲、母亲、爷爷、，甚至儿、女儿，这些人的音容笑貌依然停留在人们的脑海里。

在此过程中，各家的鼓藏旗也集中过来。

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转了两圈后，有人从一边早已挖好的一个泥坑里抓来一把泥，抹在牯的背上，从尾一直抹到脖。

牯在众人的推搡下不停地在圈内打转，一是为了向祖宗展示，二来也是让旁观看一看自家祭奉的牯是多么好。

每一家的程序都一样，不同的是各家的表演者，扛鸟笼，挑衣，挑纺的不用说了，只能跟着走，没有更多的动作。

祭司们则走在她们的后面。

来到旋场，队伍开始绕着四周转圈，四方声雷动，这就是老瘪爷所说的“旋塘”了。

芦笙队早已等在那里，也许是拉旋塘仪式分外隆重，带领芦笙队的人已经换成了那位经验丰富的师傅。

其后是家里的女亲戚们。