这就是等级制度了。秀才一级,举人一级,士又一级,三级。
士也分级,最
一级(一甲)三个:状元、榜
、探
,叫“赐
士及第”也叫“鼎甲”(状元则叫“鼎元”);第二级(二甲)若
,叫“赐
士
”;第三级更多一些,叫“赐同
士
”这又是三级。这还不够。中了
士,照例还应该留在京师读书三年,由朝廷派一位老资格的
士来教,叫“散馆”三年以后,再考一次,成绩好的就
翰林院,这才算是到了
,也才有了
大官的资格。明清两代,秀才、举人,是很难
到大官的;
士、翰林,也很少有只
小官的。不像两汉唐宋“任何人都得从小官
起,但人人都有当大官的希望”这就有
像魏晋南北朝“上品无寒门,下品无势族”都讲“
”只不过魏晋的“
”指血统,明清的“
”指功名。
士、翰林,就叫“
好”秀才、举人,就叫“
不好”
其次是考试的严格。唐宋两代“主要的考试只有一次”明清却要从下到上一路考下来。先在州县考,叫“童试”;然后在省里考,叫“乡试”;然后在里考,叫“会试”;最后在
里考,叫“殿试”层层选
,层层淘汰,过五关,斩六将,才能
人
地。所以很多读书人,一辈
就耗在考场上了。
好的
了官,
不好的就只好去
吏。明清时代在衙门里
事的人,有官,有僚,有吏。官就是正职,即长官;僚就是副职、佐贰,即僚属;吏就是办事员,即胥吏。官和僚都是官员,有品级(比如知县正七品,县丞正八品,主簿正九品),叫“品官”又因为自隋以后,官和僚都由中央统一任命,因此也叫“朝廷命官”吏则“不
”由长官自己“辟召”
份其实是民。也就是说,官僚都是“国家
”吏却只好算作“以工代
”他们是官府中的“服役人员”其
份与衙役(更夫、捕快、狱卒之类)并无区别,只不过更夫、捕快、狱卒或服劳役,或服兵役,胥吏则提供知识
服务而已。因此胥吏地位极低(常被呼为“狗吏”),待遇也极低(往往领不到薪
)。此外,还有一条规定,就是胥吏不能当御史(监察官),也不能考
士。官和吏,就一个在天上,一个在地下了。
第三是等级的森严。参加童试的考生,不论年龄大小,一律叫“童生”考中了,就叫“生员”俗称“秀才”算是通过了府、州、县的“学考试”是否到县学府学读书倒不一定,但有资格到省参加乡试。乡试三年一次,八月举行(因此叫“秋闱”),考三场,中试者为“举人”(因此叫“中举”),有资格
京参加会试。会试次年二月举行(因此叫“
闱”),由礼
主持(因此又叫“礼闱”),中试者为“
士”
士最后还要由皇帝(或以皇帝的名义)在
廷里再考一次,分
一二三甲,这就是殿试。殿试中
士的叫“甲榜”也叫“甲科”都是“天
门生”名单用黄绫书写向全国公布,叫“金榜题名”
不过胥吏的地位虽然低,政治影响却大,因为国家事务,尤其是地方行政,实际上是靠胥吏来理的。
士、翰林
的“官”们“学问”虽好,能力却很可疑。他们往往不屑于(其实也未必能)
理繁琐的
事务。“吏”却是这方面的专门人才。而且,由于胥吏没有别的
路,无法像官那样步步
升,也就更加努力地把自己打造成“专门人才”并在执法领域“大显
手”结果,在
理国家事务和地方行政时,官是外行,吏是内行。外行虽然在名义上领导内行,内行却可以在实际上糊
外行。要知
,帝国的政策和法令往往都是些“原则
意见”是用漂亮的文言文写成的,因此是
糊其辞和语焉不详的,
尺度全靠执行者掌握。官们既然不懂行,则升迁的快慢,
分的轻重,赋税的多少,工程的增减,便都由吏们说了算,或者被胥吏牵着鼻
走。所以,明末的顾炎武,便说当时的情况是“百官者虚名,而柄国者吏胥也”清末的郭嵩焘,也说有清一代是“与胥吏共天下”一个王朝的政治,如果居然实际上是由一大批永无
之日的办事员(胥吏)来
纵的,那光景大约意见可想而知。
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意思。唐代考试的科目很多,宋代也有十科。这些科目中,地位最的是
士,唐人谓之“三十老明经,五十少
士”就是说三十岁才考上明经科就太差劲了,五十岁能考中
士则很不容易。因为明经科考的是死记
背的东西,
士科却考真才实学。明清以后,尽罢诸科,只留
士,考试内容则合并明经、
士两科。这是当年王安石主张的改革方案,到明清算是成了定论。