。当然必须考虑男人们的望，但最重要的还是以增加孙为第一义。

但是创建之后和平的百年之中，创建者们以退回到古代生活而建立起来的共同，因私有财产而区分为个，就和数不清的村落毫无区别了。和森林外边与河源的外世界一概隔绝这一上，依然保持着我们当地独特的风貌。我以为，在现这变化的情况之下，创建以来就担任领导的破坏人又暂离人世，以此为契机，对于村庄＝国家＝小宇宙的危机，以阿丑女为心的领导层是一清二楚的。这危机的内容，也许只能在传承上以大怪声的化和说才能得到解释。我本来是想写我们当地的神话与历史的，并不一定想解释它。

大怪声时的“更换住”把百年之间固定了的私有财产与家制度彻底地改变了。把随意的策划加于人，对理上声音低、弱的适应程度，让人们离开百年过程中就已为个人所有的土地、房屋，以及他们的家属。这是村庄＝国家＝小宇宙的大人们共有的经验。在这变革期间，惟独阿丑女一个人使用耳，从大怪声的影响下解放了自己，而且为实现“变更住”而暗中大肆活动。妹妹，对于这件事，我并不认为阿丑女拒绝破坏人的或者盆地本发的告知之声，而是愿意相信，对于她个人的告知，以耳挡住，借此确保行动的自由，同时全面地推行因地声而引发的“更换住”纠正百年之间存在的村庄国家小宇宙的偏向，使它有效地发挥应有的功能。

如果事实如此，为了防止大怪声时期动摇变革成果，阿丑女十分尽力，终于形成了“复古运动”并且自然地发展起来。“复古运动”因为有以阿丑女为心的领导们煽动，可以说使峡谷和“在”的人们中现了创建以来从未有过的最愚蠢的、比赛逞能似的瞎起哄时期。看起来那确实是涵盖盆地全区域的愚昧洪之灾。同时也给人以大规模的节日印象。等这节日气氛冷下来之后，对于人们为这节日亢奋，或者对于它的所作所为给以批判并作结论，难就够了么？以阿丑女为心的领导们大力推行的“复古运动”的许多方面之中，作为最愚蠢的错误而传承下来的，是阿丑女们把峡谷和“在”的家家的房屋全都烧光的行为。那纯粹是残暴行为，然而也并不是本没可作辩护的论。妹妹，我们当地过秋节时，拉着各彩饰无不致的彩车从峡谷到“在”游行一通之后付之一炬的，你还记得吧？你能不能把焚烧彩车的事和烧房屋那件事联系在一起想一想？如果那是合乎节日之理的行为，难“复古运动”这样盛大节日不是也缺不得盛大的火么？在阿丑女的指挥之下，一齐放起火来，想到大火骤起的峡谷与“在”各家各的那番景，我仿佛再次俯瞰整个盆地看到早先描绘的那幅地狱图，也看到了在一片火海之中狼奔豕突的鬼和亡灵们，像海里漂摇的海草一般用淡两红描绘的升起的火焰，在其间东奔西跑的只穿兜布的鬼，只围着短围裙的女人。

“复古运动”洗净了百年岁月积淀的颓废，它的目标在于回归到村庄＝国家＝小宇宙创建时期的古代生活。最容易改过来的首先是衣服，它已经退回到百年以前的风习上来了。人们脱掉百年之间为其生活习惯所拘束的衣服，不分男女一律上，男人穿着短绳排列在一起满是疙疸的兜布，女人只围着长及大中的短围裙。并不把人们在大怪声时期离开个人所有的田地分给新的所有者，而是组成集共同劳动，使五十天荒废的土地迅速得以恢复，并且努力耕作改良渠。把从前切成一小块一小块田地中间的田埂毁掉，合并成大块。

成立了公共堂、托儿所，使所有的男人和女人都能下地参加劳动。半的姑娘们参加共同劳动的短裙风姿，使只穿兜布一起劳动的男青年神焕发，这是因为把官的张充分调动起来的自然而然的结果。而且由于大怪声时期“更换住”所有的妇女们已经没有绝对的婚关系而属于一个丈夫的理观念了。

在这情况下，年轻一代中的放纵，把“复古运动”以民间传说形式的传承中，只将阿丑女一个人作为摆脱旧观念的代表传说的。该传承本虽然荒唐无稽，妹妹，可是我以为，以阿丑女为心的领导们推行的“复古运动”还是反映了庆祝节日期间的解放。

阿丑女领导的“复古运动”在原理方面偏离得最严重的，就是把前不久暂离人世的破坏人的领导绝对化，甚至把对于曾经和他一起创建村庄＝国家＝小宇宙，年逾百岁仍然持劳动的老人们轻蔑的风气传给青年们。把大怪声时期想穿过森林逃往他，因为幼儿得病只好返回的那个创建者杀害，并消灭其全家男人的事例只是个开始，使青年们明目张胆地这么残暴起来的同时，又对峡谷和“在”的各家各实行同时放火烧房，在此期间，使可怜的创建者们相继于悲惨命运，这两件事是“复古运动”的，同时也是这运动趋于瓦解的起。结果是用自然死而不同于冬眠以及并非横死的方法，把超过百岁的创建者们全消灭净。

事情的开始是全都超过百岁然而依然发育终于人化了的创建者们，渐渐地，仿佛看得见似地开始矮小化。这是大怪声后半期现的情况。虽然不停地矮小化，但是所有的创建者还必须参加峡谷和“在”的“复古运动”他们还必须和青年们一起劳动，老人毕竟是老人，而且大的力已不复存在的当时，因为过劳而消瘦。这些可怜的老人们，就在“复古运动”的野外劳动中，一个一个地倒下去了。创建者们的质已经明显地恶化，但是生怕因为护老人实际上却受领导们责骂的家属们，因为不能不和老人分居，已经不能像从前那样周到地照看老人，睁睁地看着他们愁容满面低着的日渐消瘦，那廓也模糊不清，像雾中的幻影一般。看到老人如此悲惨遭遇的家属，不忍卒睹地低下，但当他们抬时，连那幻影般的姿也消失了…创建者们这样被消灭净，专搞“复古运动”青年们的想法是，说超过百岁而人化下去的创建者们就成了和自己生活于同一时代的人纯粹是梦话，所以对于死去的老人生前如何如何也本没有记忆。至于死者原来的家属们，也只认为这悲痛是幻觉引起的。

但是和人的矮小化，终于像空中之雾一般消失的创建者们形成对比的是阿丑女。即使她在“复古运动”期间，她的人化始终未停，因而非常健壮，而且显得年轻。怎么会有这可能？解开这个谜的是“复古运动”垮台之后，弹劾失掉权力的阿丑女的人们是这么说的：阿丑女将近百岁的时候仍在不停地人化，原因在于她和二十几个青年有关系。她派易人越过藩境的山脉，从一向运盐的那条通前往长崎，买南蛮的秘药。而且在峡谷和“在”的人们都在光着上只穿兜布或围裙过着那日的时候，阿丑女却躲在她的大宅单间房里，穿上从长崎买来的服装，还要上各首饰，被领导提重用的那些青年们围着她叹赏。妹妹，我们还是孩的时候，穿得更好更漂亮的话，效果适得其反，人们就说：好啊，像阿丑女一样！

揭发这阿丑女时有一段故事，我之所以到意味长，是因为创建以来，除了一条运盐的路之外，我们这地方是和外世界隔绝的，有许多神话和历史的我们当地，在“复古运动”期间由于有了穿山而过的通，打开了和旧藩镇势力范围之外行易的路。因此，从幕府末年到明治初年，这盆地产的木蜡终于能够输往欧，积蓄了财富，所以就盖起了规模庞大的木蜡仓库，使人到这是创建了发展的基础。这样的易通，足以使我们牢牢地保住我们当地的独立。如果说它是阿丑女最早打开这条路的，那么，难她不正是着于村庄＝国家＝小宇宙的未来，光远大的经纶家吗？

表明“复古运动”达到最的瞬间，随后就急遽衰落而开始反动时期的定时一齐放火，是阿丑女及其领导们滥用权力的犯罪，传承中决没有把它正当化。但是，妹妹，我作为我们当地的神话与历史的写作者，不禁产生了愿意拥护阿丑女的想法。随着“复古运动”的形势发展，通过集劳动而否定个人的保守，作为恢复古代生活而不停地推动其前。在这形势之下，为了否定彻彻尾的个人主义偏向，以祝祭的形式表现它，要把峡谷和“在”的所有房屋烧光。为了那大的火焰不要引起森林外的远望者觉得奇怪而怀疑什么，必须在白天晴朗的天空之下放火，准备和实行全是在阿丑女的直接指挥之下有条不紊地实施的。在烈炎之间东跑西颠活的人全都光着上，下穿着兜布或短围裙，这作业既勇敢也危险，而且张，谁都全力以赴，而且仿佛被节日气氛所鼓舞的集劳动景观，我以为那才是完全像地狱图一般，重现了村庄＝国家＝小宇宙的古代风貌。