——刚才您说到了“九条会”该会于二〇〇四年由您和鹤见俊辅②、小田实③、井上厦等人组建而成，二〇〇五年曾在东京湾的有明圆形大剧场举办近万人参加的集会，目前已经成为很大的市民运动。对于大江先生的相关社会发言和行动，萨义德在与您的往复书简里这样写：“大江先生，你不是为了网罗名声以及奉承，而是为了踏人的存在所伴随的复杂且不见人踪的泥沼，在动员诺贝尔文学奖获得者这个不可估量的信誉力量。”

下面要说的是一件偶然发生的事。前些日，由于我和伙伴们共同创建的“九条会”②事务，我去了埼玉市，见到了组织集会的那些人员，其中有一人让我随即产生了“啊，此人是特别之人”的觉，只看了一他的脸型和态度，就觉得仿佛一电传了过来。十多年前曾与他见过一次或两次面，可他的脸型却早已经忘了，这其中也有彼此都上了年岁的缘故。尽如此，还是把他给认了来，随即意识到这是一个了不起的人。与之谈过后，重新确认了此人便是田舜太郎①。原弹爆炸那会儿，他作为军医救治那些负了伤的士兵，其后就一直在原弹爆炸和医疗的接持续着他的努力。这个人此时就站立在那里，他的存在本与四十多年前邂逅相识的重藤先生重合在了一起。是的，我们边就有这类型的人。早在将近三十岁时，我就经历过这邂逅。而且，在我遭遇人生里不曾有过的大困难——自己的儿带着先天脑重疾生到这个世界时，我去了广岛，受到那样一些人极为宽容的接待。我觉得，这是自己人生中的最大幸运。

确呢？我一直在确认着这个问题。与此相重叠，生于一九六三年的我那长光，患有先天脑疾。作为其年轻的父亲，不久后我去了广岛，在那里得以邂逅极为的人，他就是原弹辐病医院的院长重藤文夫①先生。这位先生非常宽容地接待了我，回答了我提的任何问题，还为我介绍了遭受原弹伤害的诸多患者。我从中得到了教育，知存在着正方，或者说确实非常正直——我使用的是正统这个词汇——且态度明确的人。我由此产生了一个想法，想要向这人学习，想要站在这人一方，便写了《广岛札记》。“这个人经历了原弹爆炸的大考验，在这里从事着他的工作，自己不可忘却他的这丽。”这样一心情，作为最最本的东西被镌刻在了我的心里。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

井上厦的艺术工作和实际活动也是大致如此吧。他在创作非常有趣的、崭新的戏剧，比如广岛的人们在经历了怎样的遭遇后仍顽生活下去，他创作了表现这内容的丽的戏剧，并被改编为电影，以便让外国观众也能够理解。最近，我在法国演讲时，也碰到有关井上厦的戏剧的提问。他就这样将人生的重心放在了演剧或者文学之上。此外，对于他作为市民在“九条会”开展的活动

此事已经过去十多年了，所以在日常生活中意识不到诺贝尔文学奖。长期以来，萨义德本人一直是哥比亚大学有代表的教授，还是一个拥有度文学修养的文学理论家。而且，他曾把来到纽约要在联合国发表演讲的阿拉法特那份讲演稿，帮助翻译成地地的英语文稿，他也因此在中年时直接介到勒斯坦问题里去。但是，由于对阿拉法特路线到不谐调，便离开了阿拉法特。对于奥斯陆协议，他是最为烈的批判者。在那以后，作为独立写作者，他继续从事着与勒斯坦问题相关的工作。在现实中，萨义德不是那沾着满泥行活动的人。我——当然无法与他相比——也一直持反权力的立场，不过就像先前说过的那样，即使参加了示威游行，也不曾将其置于小说家生活的最位置，经常只是在持续着小说家的人生。我没有现实政治活动的经历，估计也不会有人将我视为政治上的同志。但是，小田实呀，他是一个好作家和优秀评论家，与此同时，还是现实的活动家。虽然我也参加了同一个市民运动①，却将重心置于文学之上。较之于实际运动，我更多是在使自己的主张显得合理。因此，在现实的运动中，我们的主张总是归于失败，比如广岛问题、冲绳问题、武问题，还有不久将要现的宪法危机，全都是如此，自己的主张几乎从来没有实现过。然而，即使撞无法通过的死胡同，也从不曾被打翻在地以致考虑背弃自己的主张。这就是到自己是虎蛇尾之人的缘故了。