——。”他侧着，用方音念叨着，眯的睛里动着思索的光芒“必——然——。我懂。咱们也有这个说法，咱们叫‘特克底勒尔’，就是真主的定夺。

世上万事万该是啥样，都是‘特克底勒尔’…”

“哦，那是不一样的…”我准备向他解释。

“一样，一样！”他执拗地摆摆手，用不容置辩的气武断地说“有‘特克底勒尔’，那是真主的定夺，就是你说的‘必——然——’。可还有‘依赫梯亚尔’，这是，这是…我闹不清你们叫啥，反正就是‘依赫梯亚尔’。比方说吧，我本来是满拉，学成了能当阿訇的，可我不好好学，满世里跑，这就是我的‘依赫梯亚尔’。要是我了坏事，不好人，受了刑罚，那跟真主的定夺没关系，跟‘特克底勒尔’没关系，那是我自己‘依赫梯亚尔’的。要不的话，那真主对我的惩罚就没理了。我不能把罪过推到真主上，说是真主让我去的。‘特克底勒尔’是真主的决定，‘依赫梯亚尔’是自己的决定…”他这番表述得并不很清楚的话，不知怎么，在一瞬间却使我的思想受到一冲击。这使我大为惊奇。“芝麻开门”本来是句毫无意义的咒语，却也能打开一扇沉重的石门。唯心主义哲学和唯主义哲学对同一事分别使用的不同的概念，总有可以沟通的共同因素。我明白他说的“依赫梯亚尔”在唯主义者说来，应该是“人的选择”的意思。那么，我虽然在一个命定要灭亡的阶级“特克底勒尔”要灭亡的阶级，可是这里面还有我的“依赫梯亚尔”还有我个人选择的余地！与此同时，他的话，也启发了我应该怎样去理解最近以来一直令我困惑的问题：克思主义指了社会发展的自然法则，她的科学和真理质是我信不疑的，但另方面，我们现在怎么又会搞得挨饿呢？原来这里面还有个“依赫梯亚尔”如果人犯了错误，不社会的客观规律办事而受到挫折，是与克思主义无关的！人的暂时的错误和暂时的挫折，绝对无损于克思主义的正确…我沉浸在自己的思索里。他还在饶有兴味地说着。但下面的话全是他当满拉时学的宗教词语了。也许他是要排遣心中的苦闷，暂时摆脱尘世的烦恼，想到他想象的天国里去遨游一番吧。他越说越兴奋，然而也越说越荒诞了。

羊圈那边又传来咩咩的惨叫声。这不知是宰第几只羊了。号离羊圈不远，咩咩的叫声更为凄厉。听到羊叫声，他不知想起了什么，陡然失去了说话的兴致，垂不语了。

灯的光焰了两下，骤然暗淡下去。“熊！快没油了。”他起来骂了一句，把灯拧长了。得净净的玻璃罩里顿时冒一黑烟，即刻把灯罩熏一污黑的纹。他欠过去想把它拧小，但大概又想起很快就要走了，于是又缩回手去，仍在我对面坐下。

“哎，小章，你跟缨成家吧！”他忽然没没脑地跟我这样说。“哦，我…”我没想到他会提这个建议，愣了一愣。

“我跟你说，缨是个好女。”他说“啥‘国饭店’，那都是人胡遍哩！我知，那鬼女机灵得很，人家送的东西要哩，可不让人沾她。真的，你跟她成家吧。你跟她过，是你尕娃的福气。”

“我…”我支支吾吾地说“我还没想过这件事…”

“啥没想过！”他气恼地一拍膝盖，瞪起睛“你尕娃别人模狗样的！你以为你是个念书人，人家不上你是不是？我跟你说实话，有一次，我趴在她后窗上看她洗澡，吓吓！她那个，还有那个腰…嘿嘿…”绿化树他总有叫我意想不到的言谈举止。我情不自禁地失声笑了起来。不过，我还是到了他的真挚、诚恳和关心；从他的话里也证明了缨至少在这个队上是清白的。同时我也明白了，有一次缨说到他时，陡然停住了话题是什么意思；她肯定发现了他的这荒唐行径。此后尽他对缨很好，关怀备至，而她却总说他是个“没起的货”原因就在这里！“咋样？”他最后问我“你还想咋样？现时又不考秀才，你就是满肚书，人不用你还是白搭！那女可是针线锅灶都拿得起、放得下，田里的活也能。跟了你，只怕还亏了她哩！…”羊圈又响起咩咩的羊叫声时，他说他要走了。他一气喝了茶，把大铁壶从炉台上提开，让我帮他背起那一大摞行李。“背得动么？”我担心地问他。