劝君免谈陈寅恪(二)

劝君免谈陈寅恪：二事chu有因

原因也是多方面的。

比如国内民众的关心，便多半带有好奇心理。的确，像陈寅恪这样可以公然不参加政治学习，不接受思想改造，不宗奉ma列主义的知识分子，在五六十年代还真没几个。然而陈先生不但zuo到了，还基本上安然无恙。他这颗“刺儿tou”不但没被剃掉，反倒是中共高层还对他关怀备至，礼遇有加。就连饮食起居这类生活小事，也有劳shen为“封疆大吏”的陶铸亲于过问，又是送niunai，又是派护士。在那个就连陈毅元帅都吃不到苹果的“三年困难时期”陈家居然“ji鱼等肴馔甚mei甚丰”让前来探视的老友吴宓gan慨不已。这才真是怪了！于是人们就很想知dao，陈寅恪这“瞎老tou”受此优待，究竟凭的是什么？

疑团很快就因史料的披lou而冰释。原来这陈寅恪并非等闲人wu。他的祖父陈宝箴，未chudao时就为曾国藩所qi重，后来官居湖南巡抚，是戊戍变法时推行新政的风云人wu。父亲陈三立（散原先生），早年和谭嗣同、徐仁铸、陶ju存一起，号称“晚清四公子”晚岁则以诗文著称，被日本汉学家吉川幸次郎评价为鲁迅之前中国近代文学成就最高者。在一个重血缘，重门第，重承传，重渊源的国度里，这已经足够让人肃然起敬了。何况陈寅恪本人也十分了得。他十二岁时就东渡日本，以后又游历欧mei十数年，回国后与赫赫有名的梁启超、王国维、赵元任同为清华国学研究院四大导师，而1925年吴宓举荐他任此教席时他才三十五岁。他学问大得吓人，据说外语就懂十几门（也有说二三十zhong的）。名气也大得吓人，据说mao泽东访苏时，斯大林还专门问起。英国女王也曾来电问其健康。这些都让人啧啧称奇，哎呀连声。如此之多的光环加之于shen，被推介给大众也就不足为奇。

但这些显然不是我们关心的。

海外学人的关注则难免带有政治se彩。他们看到的是陈寅恪最后二十年生活的另一面：衰老病残，冷清寂寞，心情郁闷，晚景凄凉，最后被迫害致死，死不瞑目。对此，他们表现chuqiang烈的不满、极大的愤慨和shenshen的惋惜，这是可以理解的。我们也一样么！然而海外某些先生（如被李敖称之为“国民党同路人”的余英时），ying要有意无意地要把陈寅恪塑造成国民党政权的“前朝遗老”认为他留居大陆后不久就后悔自己的选择，甚至对自己的“晚节”gan到愧耻，为“没有投奔台湾而悔恨终shen”便未免是dai着有seyan镜看人，有些想当然甚至自作多情了。反倒是shen为国民党台湾当局“国防bu长”的俞大维，由于对陈寅恪知之甚shen，其悼念文章便丝毫不从政治取向上着墨，因为原本不必“多此一举”么！

没错，陈寅恪在1949以后是不怎么积极合作，更不要说“靠拢组织”他shen为全国政协常委却从不进京，对思想改造之类的运动更是语多讥讽，能不理睬就一概不予理睬。但这只是他的“独立立场

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