那么什么是真儒呢？有汉以前，我们经过了多次朝代变迁，每次朝代变迁，都是在开始时兴盛，随后走向没落，照‘五德始终’说这又到了另一次朝代变迁。我们能不能换一思路来思考这朝代的变迁，吏治的败坏不必非通过换一个皇帝来解决，我们是不是可以试验一下，不换皇帝换政。

刘备张开双臂，仰望上苍，大声呼吁：“大时代到临了，‘至圣先师’所著的一书需要人十余年的努力才能誊抄完毕。如今，一十余万字的书，印刷机开动数小时，就可以印上千册，这是个知识快速普及地时代，每个人都有可能成为新圣人，打破枷锁，追求自由，冲破禁锢，无视垒，努力吧。”

沮绶哑然失笑，掉转话题问：“主公，我上就要卸任，新军师尚未任命，依你看，谁可胜任？荀越（或再加两撇，读越音）？鲁录？张昭？陈群？周俞？”

刘备掰着指一个个盘着人选，说：“荀越资历尚浅；陈群嘛，内政是个好手，军事嘛尚有欠缺；周瑜作战行险；张昭文人也；鲁肃嘛，稍稍可以。正、符皓（田丰）都是备全局观念的人。田畴事细，注意小节；徐庶计多，但冒失。二公一退。我需要一个备全局观念的人，所以首选鲁肃，次者荀越、周瑜。

这样吧，倭国攻伐尚需一个主持大局，你与田丰一个人选去倭国，另一个人嘛暂时代理军师之职，把新手培养一下，年底再退，如何？”

刘备闷闷不乐地解嘲：“正，虽然我俩很熟，可你这样说，我也会不好意思的。”

这次，你们前往洛建立刑，就是一次政改革的尝试。地方官员会写几句酸诗，就可以刑律、司法、军队一把抓，如此一来，地方监察权力的缺失，最终导致吏治**。而你们去建立独立于地方政权之外的司法制，就是将监察权收归中央，就是在吏治的延续中，另外增加一个制衡制。生一，一生二，二生三，三生永远，地方的内政、军事、司法各自独立是我们对内政改革的一试验，对于思想的总结与探讨，还希望你们边边思索，希望你们总结一新的理论。

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刘备连连，不等他开，沮绶补充：“看来主公打算亲自主持倭国攻伐，曹孟德获得我四郡财税，快则一年就可以恢复过来，主公的倭国攻伐必须以快打快，今年必须结束。”

刘备情绪激动的结束了演说，台下一片寂静。众人在震撼中回味着那番话语，直到刘备走下台后，尚未及反应。

沮绶满脸郑重，答：“凡人对震撼灵魂的声音是需要一段时间沉淀的。主公这番话撼动了我的灵魂，我至今尚在回味…迅雷之下，怎及掩耳？主公所言，不是自于人，而是雷声，我的耳朵现在听不到别的声音。”

沮绶沉片刻，断然：“既如此，主公速遣人去西河，招田丰去韩国主持军政，我愿暂留职务，替主公主持青州防务。”

记住，打破枷锁，追求自由，冲破禁锢，无视垒是夫本意，诸位大胆的往前走吧，我期待着这个园林，第三座雕像由你们中诞生。”

刘备侧耳倾听草间的虫鸣声，专注的忘了周围一切，许久才叹了气说：“正是因为担心曹孟德，我才不愿调青、冀、并前线地士兵，刘浑在九州了多年的筹备，只要云兵在海滩上站住脚，我们剩下的

“没有呼，没有掌声，甚至连反对的声音都听不到，这次演说真失败。”刘备郁闷的冲沮绶嘟囔着。

笑着说：“‘天下，非一人之天下也’、‘义之所在虽千万人吾往矣’、‘舍生取义’，这些都是‘亚圣’所言，时代变迁现在到我们来完善儒学地第三步，破而后立，建立真儒学说。