实上赣语的特征可能也是最不明显突的。它南接近客家方言，北接近江淮方言，西和湘语拉拉扯扯，东又和闽语黏黏糊糊，疆域从来就没清楚过。赣语的语音也怪怪的，浊音都变成了清音，这和普通话是一样的，但普通话中浊音变清音是平声送气仄声不送气，赣语却一律送气，又和客家话是一样的。长沙人蓝男不分，泥犁却分得很清楚，南昌人也一样。武汉人喜用“倒”这个虚词，意思相当于“着”南昌人也这么说：“坐倒”（坐着）、“站倒”（站着）。成都人也说“倒”比如“都过得倒你过不倒”这里的“倒”就是“了”的意思。成都人不说“坐倒”、“站倒”而说“坐起”、“站起”同样，武汉人也不说“拿一本书倒（给）我”而说“拿一本书把（给）我”只有在赣语中“倒”才既有“着”的意思，又有“给”的意思。

赣语，明摆着是个混血儿。

它也是一个奇迹。在吴语、楚语这些老方言节节败退朝不保夕的情况下，它居然能作为一新方言在夹中生长起来，还赢得了和吴、湘、闽、粤平起平坐的地位，真的让人刮目了。江西这地方，先前可没有这样得意过。

然而这样一来，吴楚之间的联系也就被切断了。吴楚之间的联系原本就很松散，赣语一刀切将过来，便连藕断丝连也很难到。中唐以后，大批移民从中原经赣北、赣中向赣南，这个也就越撕越大，最后，不但吴语与湘语从此天各一方，而且闽语也被限制在东南一隅，除了往台湾岛和海南岛上，再没别的路。

四、不要问我从哪里来

和赣语一起“分裂”吴楚的，还有客家话。

客家，是相对“土著”而言。先为主，后来为客，客家也就是移民，客家话也就是移民的语言。不过不是所有的移民都叫客家，也不是所有的移民都说客家话。所谓“客家”特指在公元四世纪初（西晋末年）、九世纪末（唐朝末年）和十三世纪初（南宋末年）从黄河域迁徙到南方，现居广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区的移民。他们祖上是北方人，到南方来是于无奈。然而“莫君行早，更有早行人”那些先来的便把他们叫“客家”甚至不承认他们是汉族，他们叫“犭 客”客家人当然不能接受。为了“反客为主”也为了“自不息”便考证自己是华夏正宗，其祖上居住的地方，大约北起并州上党（山西），西届司州弘农（陕西），东达扬州淮南（江苏），中至豫州新蔡（河南），也就是黄河以南，淮河以北，汝之东，颍之西，地地的中原。

中原总是要打仗的，那里从来就是问鼎逐鹿之地。问鼎逐鹿当然是一英雄业绩，只可惜这英雄业绩和老百姓没多少关系。反倒是，一将功成万骨枯，胜利的成果只属于少数英雄，离失所家破人亡的灾难却得由老百姓来承担。因此这块土地上的人民便只好一次又一次地仓皇逃。据历史记载和学者考证，客家人的大规模迁徙一共有五次，前三次都是从北往南跑。第一次跑到赣北、赣中，第二次跑到闽西、赣南，第三次跑到粤东、粤北。越跑，离自己的家乡越远。

不过文化的认同却是超时空的。而且，越是远在他乡，就越是怀念故土。客家人从北国中原来到南方蛮荒之地，虽然也得“乡随俗”但决不肯轻易苟同。相反，只要有可能，他们就会顽固地保持自己独特的风土人情和语言习惯。这也不是没有可能。因为和现如今打工青年的只南下不同，那时的南迁是集团军式的。不但是拖家带倾巢而，而且往往是整个家族成建制地集迁移。血缘纽带并未割断，宗教关系照旧保存，风俗习惯也依然故我。原来是什么关系，现在还是什么关系；原来怎么过日，现在还怎么过日；原来怎么说话，现在还怎么说话，只不过换了个地方而已。