第五章 张冠李dai

张冠李dai是生活中非常常见的语言现象。一般地说，但凡不那么好的事情，总会有个委婉的说法。

一、隔儿pi着凉大海棠

周有光先生的《语文闲谈》一书中讲了这么个故事。

1972年，尼克松总统访华时，随行记者中有能说中文的，在街上采访。他掏chu一张林彪的照片，间一个小孩：这个人到哪儿去了？

小孩说：隔儿了。

记者不懂，问：什么？

小孩又说：隔儿pi了。

记者还是不懂，又问：什么？

小孩又说：隔儿pi着凉了。

记者更不懂了，只好再问：你说这个人到底哪儿去了？

小孩也只好更详细地说：隔儿pi着凉一个大海棠！

这可真是让人丈二和尚摸不着tou脑。别说是老外了，便是咱们中国人，十有八九听了也是一tou的雾水。什么叫隔儿了？什么叫pi了？什么又叫隔儿pi着凉一个大海棠？整个一莫名其妙！

其实，说白了也很简单，就是死了。

死了就是死了，怎么叫隔儿了，和大海棠又有什么关系？原来这就叫“忌讳”也叫“塔布”塔布（ta波o或tabu）是人类学的名词，语chu南太平洋汤加群岛，意思是禁忌，包括行为的禁忌和语言的禁忌。语言的禁忌也无非两个方面：一是某些神圣的词不能说，或不能随便说，或只能由特殊shen份的人使用；二是某些不祥或低贱、污秽的词也不能说。比如“朕”原本是“自shen”的意思，但后来规定只有皇帝才能称“朕”老百姓也就“shen不由己”不敢说了。至于“死”则是从皇帝到平民都忌讳的，当然也不能说。

不能说，又不能不说，怎么办呢？便只好“张冠李dai”拿别的甚至毫不相干的东西来说事，比如把“死了”说成“隔儿pi着凉一个大海棠”就是。外国人的办法更绝，是“嫁祸于人”比如xing病，在英国叫“西班牙痘”在法国叫“意大利病（尼亚波利特病）”在东欧则叫“法国病”大家都往外国推，自己是不负责任的，也就心安理得，没事儿人一样（参见陈原《社会语言学》）。

忌讳xing病，是因为不光彩；忌讳死亡，则是因为不吉利。人总是要死的，但没有人愿意死，好死不如赖活着，所以“死”之一词，历来就有zhongzhong委婉的说法，据说在英语中有一百零二zhong，汉语中则不下三百之数（参见曲彦斌《民俗语言学》）。常用的有去世、过世、逝世、长眠、安息等等。这些说法都带有gan情se彩，比较好听的有仙逝、归西、百年之后，不好听的有断气、蹬tui、见了阎王，更不好听的则有隔了、pi了、玩儿完了、喂了野狗、听蛐蛐儿叫唤去了。这些说法又有官方和民间、书面和口tou两zhong。驾崩、大行、坐化、圆寂、牺牲、就义、捐躯、殉国、尽忠、成仁等等是前一zhong，揣tui儿、回去了、弹老三、一脚去、翘辫子、上西天，是后一zhong。但不guan怎么说，反正不说“死”

不但“死”不能说，连和“死”同音的字也不能说。上海话“洗”和“死”同音，就不说“洗”得说“汏”（读如打）。洗tou叫汏tou，洗澡叫汏浴，洗手绢叫汏汏绢tou。外地人到上海理发，理发师问“侬格tou汏勿”外地人听了吓一tiao，不知dao理发为什么还要“打tou”如果理发要“打tou”那么洗澡要不要“打pigu”？上海人肯定回答说“要”不但pigu要“汏”其他别的什么地方也一样格统统都要“汏”格。

但在上海，却是不得不这么说的。比如不说“侬先汏”而说“侬先洗”就等于叫别人先去死（侬去死）了。旧上海有家广东人开的“先施公司”生意就不如“永安公司”好，因为在上海人听来“先施”就是“先死”哪有“永安”吉利？

其实广东人也是忌讳“死”的。广东人从来不说“气死我了”、“笑死我了”而说“激生我”“笑生我”也不说“忙得要死”而说“忙得满天神佛”广东人也忌讳与“死”同音的字，所以在广东，楼层没有四楼，门牌没有4号。他们还忌讳血，因此猪血就叫“猪红”上海的规矩，则是探望病人不能带苹果，新娘上门不能吃瓜，因为在上海话中“苹果”与“病故”谐音“瓜”与“寡”音同。拎着苹果去看病人，等于咒人家“病故”；新娘一进门就吃瓜，岂非存心要守寡？因此不但吃不得，也说不得。“梨”和“离”谐音，在一些地方就改叫“圆果”也不能分着吃，以免“分离”还有“钟”也不能作为礼wu送人，尤其不能送给老年人，以免人家以

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