边新闻，内容是说这位新手的奇谈怪论的谈话。说留投手说过，养育他的土地有的人有人族的血统，他自己不足月就生下了来，他和那些人们上森林里活去的时候，他让人把他像在劳动服前袋里的自来笔似的装袋。我发现，留还被峡谷和“在”的孩们已经民间故事化了的传承中的破坏人以及人化了的创建者们那些形象迷着呢。因此，我第一次看清他是一个受村庄＝国家＝小宇宙共同幻想养育起来的人，与其说他继承了血缘关系，倒不如说继承了刻的灵魂关系更恰当。

就像表现舞蹈才能的旦角找到一位对献尽力的阿姨一样，球上极有造诣的留也有一个他称之为大哥的烈支援者。细想起来，这个时期的我们俩这对孪生兄妹，因为其他成员各有各的资助者，由于沾了这庇护余泽的光，生活上才过得下去。妹妹，正因为这个关系，你才长得那么漂亮，营养良好。父亲＝神官对他的孩只给以最低限度的经济照顾，现在回想起来，我们居然长大，这简直是个奇迹。父亲＝神官让我受斯达教育，学习村庄＝国家＝小宇宙的神话与历史，还让你接受给破坏人当巫女的训练，这样，就把我们孪生兄妹变成了邻近各家共同的孩。

战后，父亲＝神官把神话、历史研究推到神秘主义阶段，所以常常怀着一个忧郁的心，穷追不舍地思考脑里那些黑暗的漩涡。他既然如此，也就无法指望他对于不和他住在一起的孩们的生活给以多大的关心了。父亲＝神官沉浸于黑暗漩涡一般的思考，仿佛撞在石上跌了回来随后以爆发之势，和他的长一的孤独之间的斗争也许明显化。就像被遗忘了的人扔在一边，一直当匠的病人一，向来不给任何人写信，父亲＝神官单方面给他写的信上也只谈他自己的忧郁，开也就是一年写两三封信。在异乡的神病院真正陷于孤独的时候，是在他退院和崛起的十年之前开始的，也就是父亲＝神官更加忧郁，不再给他写信以后的事。回想起来，到了这个程度之前的父亲＝神官，对于我们这些同他分居的孩虽然没有给以明显的亲切照顾，但是对于我们住在这峡谷最低的孩也并不是本没过心。

留于悲剧、喜剧的纠缠不清之中，总而言之他成了戏剧的球生活的庇护者，那位球经理大哥终于鼓励他们从峡谷走，过起了跨太平洋的球放狼生活。这位大哥是峡谷唯一的一家鱼店兼饭馆而且还送外卖的铺继承家业的小老板，经父亲＝神官的介绍才和留相识的。原因是在中国大陆上的战争初期，父亲＝神官的神话与历史研究工作中，当时还是孩的鱼铺老板的大儿对于该研究工作给予了帮助。这鱼铺一家不用说本不是我们当地创建期或者“自由时代”就有的家系，甚至也不是再次编藩镇政权才开始有了的家系。对于这一事实，父亲＝神官的历史研究早就有明确的回答。因此，即使他的生之家没有任何古书，然而经理大哥对于父亲＝神官的古书搜集起了大的作用，帮了很大的忙。经理大哥有一本事，脸一也不薄，很开朗，谁都不会对他加小心，兴地接受他。父亲＝神官就是托他请“在”和峡谷的老把死藏的史料拿来供研究之用的。本来父亲＝神官是外来人，之所以允许他自由随便地这么作，是因为我们当地老人们在五十天战争以来，大家对于父亲＝神官已经全面地接受他这一事实。但是，如果年轻的经理大哥不能轻而易举地从各家搬装着古书的书箱，我想父亲＝神官可能没有那份积极亲自造访那家提要求吧。对于父亲＝神官那样奇特的人，并不给自己带来特别利益、甚至不惜显得自己低三下四百倍情地去办这就是经理大哥从少年时代就已经显示来的人格特。

通过这些古书，父亲＝神官挖掘了“自由时代”结束之后的藩镇政权时代井铭助被召城里这件事，并不仅仅像传承那样，只是为了把长期以来同外隔绝的我们当地的时代错误故意说得有趣，说得稽。而是年轻的井铭助已经受到拥立年轻的藩镇诸侯的开明派家臣集团的注目，他们之所以对井铭助注目，是因为他们从蜡商那里得到的信息，其次是铭助本人于谋远虑，悄悄地去各地游学取经验，从而通晓京都、大阪的政情。已经过迟的判断，实际上藩镇已经得到京都的特别警戒的内敕，决定了对勤王藩镇的态度。担任仲介者的勤王公卿，本来是由铭助介绍，藩镇的开明派才和他们接的。开明派一旦失去权力，藩主被以安置在江附近隐居的反动时期，对新权力发动起义而遭到失败的铭助，就把村庄＝国家＝小宇宙作为直属于天皇的存在的企图，放在指望和公卿的关系这个基础之上了。结果是铭助了监狱，然而藩镇却继续为勤王而大肆活动。铭助死于狱中的那年，恢复了权力的开明派的诸侯家令据铭助生前留下来的建议书，前往长崎买了船。因为买船而费额公款，家令引咎自责而剖腹自杀。据父亲＝神官有有据的推论，如果井铭助不死于狱中，他一定和备受指责的家令一起，用这船去发现新世界而开往南大陆。实际上开明派还没有丧失权力，铭助尚未失去自由的时期，铭助和家令集团的人就已经为实现船拖航而建造了海港。父亲＝神官已经查明，由于通过该项事业而同渔民们建立起来的关系，死于狱中的铭助的家属们甚至得到能够把熟鳁鱼带峡谷和“在”的权利。

父亲＝神官此项历史研究给予经理大哥的启示，使他想到不能只把鱼铺开在我们当地这个狭隘的空间，发挥想象力又在别开了几家。据说他十七、八岁就去了朝鲜，在新义州伍当兵，然后当了宪兵。战败之后赶快复员回来，专门经营鱼和的黑市生意，他的经营圈已经扩大到东京、大阪、神。然而他经过父亲＝神官的劝告，很快地就把日渐繁荣的经营网的活动缩小。这件事可能是经理大哥一生中唯一的一次成功的事业。妹妹，不久就有了这样的传说：经理大哥以超过一介鱼店限度的规模，支援留的球事业，那钱全是作黑市生意时积蓄下来的。

不过和传说中的在中国当宪兵时代和在东京、大阪、神作黑市生意时代的经理大哥的形象完全相反，在峡谷的日常生活中的他，却总是一副稽相的随波逐的人。到峡谷的定时制中前来任教的未婚女老师，租住文店二楼的房。她闲暇时候店主也求她给照顾一下铺。有一天下午，经理大哥路过文店门前时便推门来，站在门厅的不动。当时女老师正在店里火盆旁坐着，颇奇怪便仰脸看着他，他也不打招呼，便要上席铺，因为他比别人许多，所以他的跃也比别人用的力大，他的盖骨一下就撞在隔扇门的门楣上，又被门楣上的钉划伤，立刻摔倒。

有人立刻给他父亲送信，鱼店老板立刻赶来，看见血而了过去的儿，便问依然坐在火盆旁的女老师是怎么回事。

女老师只回答说“他想上来！”

当天半夜里，病床上的经理大哥不知去向，消防队员在峡谷到找他。消防队员们也乐于这件事，仿佛作广告似地把这个秘密大肆张扬地喊：“经理大哥！经理大哥！你在哪儿？”到转悠着这么喊。最后终于把他找到了，原来他用从原生林向峡谷河的浸泡上的伤，说是用这凉冰一冰它…

这事现在成了峡谷和“在”的笑话一般的民间传说。妹妹，如果想到从森林的，是供村庄＝国家＝小宇宙饮用的，那么，像这位经理大哥这样的狼公耍活宝式的举止，在生死危机的关显示来，那就最终必然会导致使人产生同破坏人有最大联系的觉，从而把我们当地的源示之于人。这足以显示方向然而一直藏而不的机灵素质，也许就是把经理大哥和留两个人，真正联系在一起的吧。